Крещение Руси

Книга известного петербургского историка Юрия Алексеевича Соколова посвящена жизненному пути святого равноапостольного князя Владимира, а также тем обстоятельствам, психологическим особенностям и анализу ситуаций, которые привели князя к принятию крещения и христианизации Руси. Основная тема книги – реконструкция жизни князя Владимира, попытка понять мотивацию его поступков, психологические особенности и личностные черты как самого князя, так и его окружения, – тех людей, с которыми ему приходилось иметь дело или деятельность которых оказала значительное влияние на ход истории. Мысль автора облечена в форму вдумчивого рассказа с применением приемов художественного, местами даже экспрессивного описания. Книгу отличает глубокое погружение в исторический материал, выявление разнообразных причинно-следственных связей, поиск смысла как в действиях самого равноапостольного князя, так и в развитии Руси в целом, ее месту в мировой истории и задачам, возложенным на Русь и ее крестителя Господом. Рекомендуется преподавателям и студентам гуманитарных и богословских учебных заведений, религиоведам, а также широкому кругу читателей, интересующихся историей Русской Православной Церкви.

Начало XI века. Смерть крестителя Руси, киевского князя Владимира Святославовича, порождает усобицу среди его сыновей. Борясь за власть, они наводят на Русь иноземцев – варягов, поляков, печенегов, не щадя при этом жизней своих подданных. Русская земля обагрена кровью. Пользуясь раздором, волхвы старых богов пытаются вернуть былое влияние. Три брата, Никита, Витим и Дементий, втянуты в эту борьбу. Им, простым воинам, предстоит сделать выбор между КРЕСТОМ и языческим ОБЕРЕГОМ, чтобы с мечом в руках и верой в душе умножить славу НЕОДОЛИМОЙ РУСИ!

Книга известного отечественного историка И. Я. Фроянова «Загадка крещения Руси» посвящена ключевому моменту русской истории. В 988 году в днепровскую воду вошли племена полян, древлян, северян и прочих обитателей Киевского государства, а вышел единый русский народ, объединенный единой верой, культурой и любовью Христовой. До сих пор это событие до конца не изучено.

Книга кандидата исторических наук, кандидата богословия, преподавателя Санкт-Петербургской духовной академии протоиерея Константина Александровича Костромина является монографией, посвященной жизни и религиозной деятельности святого равноапостольного князя Владимира, истокам русской церковной традиции и первым шагам Русской Церкви. В книге показано, что выбор веры князем Владимиром был обусловлен не только историческим моментом, но и длительной предысторией, уходящей корнями в середину IX века. Отмечается, что в эпоху князя Владимира осуществление выбора веры было непосредственно связано с государственным строительством, и это привело к неожиданным результатам. Прежде всего, князь Владимир не ожидал столь сильного влияния христианства на внутреннюю жизнь Руси и свое собственное мировоззрение, в традиционной историографии подававшееся как нравственное преображение равноапостольного князя. Также, оформление церковного строя, как и государственное строительство, не могло быть одномоментным и однозначным. В книге показано, что изначальное устройство Русской Церкви было поликультурным, и это проявлялось в деятельности нескольких церковных юрисдикций и весьма многообразных церковных традиций. Отдельная глава книги посвящена святым князьям Борису и Глебу, сыновьям святого князя Владимира, 1000-летие подвига которых отмечалось в 2015 году. Рекомендуется преподавателям и студентам гуманитарных и богословских учебных заведений, профессиональным историкам и религиоведам, а также читателям, интересующимся отечественной и зарубежной средневековой историей.

Книга о сложном, но единственно верном и благословенном пути ко Христу Спасителю святого князя Владимира – Крестителя Руси, на которого легла особая ответственность за наше православное настоящее. И он, пройдя великий путь смирения, послушно исполнил волю Бога, изменив историю Киевской Руси для всего православного мира.

Пьеса в стихах, предпринимающая попытку объяснить цели похода князя Владимира на Византию, а также мотивы принятия им крещения. Произведение не претендует на историчность, однако канва и основные вехи в соответствии с хронологией определены "Повестью временных лет". Пьеса была написана для театрального фестиваля православной молодежи "Жар-птица", но постановка была отложена в виду сложности её освоения в сжатые сроки. Очень надеюсь, что история найдет своего читателя, окунув его в былинную атмосферу, наполненную историческими событиями и яркими персонажами.

Начало XI века. Великий князь Владимир Креститель уже сед, и пора ему думать о том, кому из многочисленных сыновей передать власть в Киеве. Но не даёт покоя князю его приёмный сын, «зол плод» Святополк, который стремится к власти. Есть в этом и вина самого Владимира, потому что не всегда он обходился с сыном хорошо, а теперь Святополк полагает, что киевский престол должен стать платой за все прежние несладкие годы. Святополк упрям в достижении своей цели, и как бы ни стремился Владимир исправить ошибки, тяжкое наследство оставит он своему сыну Ярославу, будущему князю Киевскому. Книга является второй частью исторической дилогии известного писателя-историка Валерия Замыслова.

Книга повествует о временах, когда Русь в геополитической борьбе столкнулась с самой могучей державой древности Византийской империей. О том кто и как, а главное, зачем продвигал чужую веру на земли Руси. Книга рассказывает об укладе русичей, об их обычаях, о восприятии окружающего мира, о дворцовых интригах Византийского двора, о борьбе за престол. Книга написана на исторических фактах, хотя и дополнена версиями автора. Эта книга поможет читателю окунуться в прошлое, прочувствовать дух той эпохи.

Крещение Руси: 15 августа 989 года. Да, это не ошибка — именно 989 года. В этой статье я поясню логику этой версии. (по книгам А.Ю. Карпова «Владимир Святой», астрофизика А.М. Чечельницкого "Крещение Руси" (Дубна, 1995г) и моей книги «Русские волхвы, вестники, провидцы»)

Книга "Мобилизация", это - Библия по государственному устройству. В ней описаны процессы создания народов, государств, источники законов и власти, в каких условиях может действовать народовластие.

Конец X века. Русь приняла крещение, но не сразу исчезают с холмов деревянные идолы, а когда исчезают, не все приверженцы старой веры начинают жить по-новому. Остро чувствует это Ярослав, сын князя Владимира Святого. Знает он, что отец, приведший подданных к христианству, во многом остался язычником – слушает чтения Святого Писания, а затем едет к наложницам, коих христианскому государю держать не полагается. Как же так! Почему крещение не меняет людей? Как видно, не по принуждению Русь должна верить в Христа, а по зову сердца. И язычество надо искоренять не насильно, а силою разума! Эта задача занимает все мысли Ярослава. Оттого и кажется он серьезным, мудрым не по годам, но порывистая и безрассудная юность всё равно возьмет свое… Книга является первой частью исторической дилогии известного писателя-историка Валерия Замыслова.

В чреде минувших лет X век в истории Руси занимает особое место. Время правления Великого князя Киевского, реального и былинного, было преисполнено великих преобразований, коренным образом изменивших судьбы и верования людей. Житие супружеской четы – князя Владимира и полоцкой княжны Рогнеды и по сей день не оставляет равнодушными почитателей отечественной истории и творцов Прекрасного.

Философский разговор русских дружинников во время похода на ладьях на Корсунь.

Было ли Крещение Руси насильственным? Почему князь Владимир выбрал христианство и Православие? К чему привело сращивание Церкви и государства? Ответ на эти и другие вопросы вы узнаете прочитав книгу "Крещение Руси: мифы и реальность". Фото обложки: Фреска "Крещение Руси", художник В.М. Васнецов. Владимирский Собор, г. Киев.

988 год. Князь Владимир готовится к великому крещению Киевской Руси. Опасаясь бунта, он запирает в подземельях волхвов, язычников, настраивающих народ против христианской веры. Теперь никто не помешает крещению. Но в день обряда, в священный момент вхождения в реку, гибнет купец Дольма. Веселье и восторг едва не оборачиваются ужасом и паникой. Добрыне и его ближникам удается успокоить народ и продолжить крещение. Разъяренный Владимир приказывает отыскать убийцу христианина Дольмы. Это под силу лишь одному человеку в Киеве – волхву Озару. Но какое дело закоренелому язычнику до смерти купца, отрекшегося от веры предков? Он хочет узнать правду, от которой померкнут даже лики святых…

Публикуемая поэма является частью большого поэтического проекта автора с общим названием "Смута", в которой семь самостоятельных частей, каждая из которых посвящена переломным моментам в истории нашей родины, сопровождающимся сломом привычной парадигмы народного бытия и, как следствие, общим смятением - смутой - с последующим изменением его, народа, самости. Последующие части - "Царь не тот. Смута!", "Поп не тот! Раскол". "Бог не тот, царь не тот, поп не тот. 1917 год". "Народ не тот! 91-93 г.г." "Завет" - у автора в работе.

Последняя четверть Х века – это время перемен на Руси. Византия вынуждена считаться с новыми братьями во Христе и из Корсуня греки едут в славянские земли возводить христианские церкви. Хазарская верхушка не желает мириться с властью бывших данников и отчаянно, но тщетно пытается вернуть былое господство, в то время как бедный трудовой хазарский люд растекается по просторам будущей России. Печенеги, подстрекаемые византийцами, гибнут сотнями и тысячами в грабительских набегах на славянские земли. По велению князя Владимира дружинники собирают воинов из славянских племён для обороны дальних рубежей - единение восточных славян для решения общегосударственных задач. Принятие новой для них христианской веры поднимало общество на более высокий духовный уровень и делало его равноправным с другими христианскими государствами. Трудно отринуть старое, привычное, идущее из века в век. Несогласная с великокняжеским повелением семья бежит, чтобы сохранить веру предков. Но разве от судьбы уйдёшь?

В 988 году христианство стало государственной религией Киевской Руси. Это событие явилось поворотным моментом для истории нашей страны. А князь Владимир, крестивший Русь, стал одним из любимейших русским народом правителей, которого ласково прозвали Владимир Красное Солнышко и о котором было сложено множество былин. Церковь же прославила князя в лике святых как равноапостольного, ведь он сподобился послужить проповеди Евангелия и распространению христианской веры среди славян. Наша книга ярко и правдиво рассказывает о жизни и духовном преображении этого великого человека, о том, как из язычника, приносившего кровавые жертвы богам и совершавшего множество других злодеяний, князь постепенно превращался в доброго, смиренного и милосердного человека. Своей жизнью князь показал нам, своим потомкам, что только вера в истинного Бога может прервать череду зла, успокоить мятущуюся человеческую душу и даровать ей мир и любовь.

Роман о жизни четырёх поколений женщин одного рода в течение ста лет - 1000 - 1100 годы. Состоит из четырех частей, каждая часть посвящена одной из женщин. Русь принимает крещение, Русь, как всю последующую свою историю, - на переломе; история колесом катится по судьбам. Жизненные драмы, скитания-страдания, немножко волшебства и колдовства...Из глухой деревушки на окраине Руси вместе с героями можно попасть в стольный Киев, в Новгород, ещё не названный Великим, и даже в германский замок. Главную идею можно определить как возвращение к истокам, к корням, к своей земле. Человек без корней. не ведающий начал своих - былинка на ветру...

Учебник, подготовленный в соответствии с Историко-культурным стандартом, освещает основные этапы и ключевые события отечественной истории с древнейших времён до начала XVI в. Содержание учебника направлено на решение задач патриотического и гражданского воспитания учащихся, формирование представлений об историческом опыте предшествующих поколений, приобщение к культуре и традиционным духовно-нравственным ценностям народов России. Учебник соответствует ФГОС ООО (утверждён Приказом Министерства просвещения № 287 от 31.05.2021 г.), ПРП ООО по истории и Концепции преподавания учебного курса «История России» в образовательных организациях Российской Федерации.