Эпос

Данное издание представляет собой стихотворный пересказ классического произведения Гомера "Одиссея" в оригинальном авторском изложении.

«Маруся Богуславка» та «Буря на Чорному морі» – народні думи, зразки класичного давнього українського епосу. Легендарна Маруся Богуславка – це смілива дівчина, яка визволила козаків з полону. Історія про двох братів, які каються у своїх гріхах – в основі твору «Буря на Чорному морі». Для українських народних дум характерна пісенна ритміка, оскільки вони виконувалися народними співцями речитативом.

Книга описывает приключения пробудившихся людей, герои — это шаманы древности, которые пришли сюда в новом сознании и воплотились, чтобы передать сакральные знания, звездной природы. В процессе пробуждения открывается суть бытия, путешествие по мирам и сферам жизни, полет в Тибет, встреча с космическими братьями из родственного созвездия, пирамида сознания, мир предков и родовое поле земли, миры богов и полубогов.  Описанные в книге легенды горной Шории, знакомство с представителями других культур и открытие знаний об их жизни и судьбе повествует об удивительных хитросплетениях нашего путешествия на планете , а также в других мирах. Книга помогает понять устройство мироздания и открывает новые инструменты для постижения жизни в период перехода Планеты и всей солнечной системы. Основывается на трансцендентном опыте и не претендует на единственно верную трактовку.  Автор передаёт в художественной форме все многообразие миров и сознаний, что открылись в период Пробуждения сознания.

Это поэма (Эпос) по мотивам «Илиады» Гомера. Но эпос Гомера написан гекзаметром без наличия рифмы, которая появилась лишь в XIV веке. При написании выдержана полностью хронология сюжета Илиады, как она изложена у Гомера. Данная поэма – попытка переложить сюжет Гомеровской Илиады в современной обработке с использованием рифмы.Публикуется в авторской редакции с сохранением авторских орфографии и пунктуации.

Продолжение поэмы «Троя» по мотивам эпоса Гомера «Илиада» и Одиссея" . В данном сюжете идет повествование в стихотворной форме о дальнейшей судьбе царя Итаки Одиссея, его злоключениях и странствиях по дороге от Трои домой, в родную Итаку, а также о том, что ожидает его на берегах отчизны.

Эпическая сказка основана на легендах и сказаниях жителей Урала, горняков и рудокопов о народе Чудь белоглазая, который упоминался еще в "Повести временных лет". Данный факт позволяет предположить, что народ Чудь действительно существовал на уральской земле, позволяет говорить о том, что у русского народа есть славянские гномы, прообразом которых и был народ Чудь белоглазая. Сказка представлена в виде фантазийных зарисовок по мотивам легенд о братьях Урале и Шульгене, о Горной хозяйке (хозяйке Медной горы), о гномах, их исходе в подземный мир. По моему замыслу сказка направлена через идею существования собственных славянских гномов на возрождение, рождение интереса у детей и взрослых к изучению истории, славянского эпоса и русской культуры.

Дети Ареса не могут поделить между собой трон, и это кончается смертью троих из них. Отец отдаёт свою силу победителю, но тот не может жить с тяжкой ношей.

У Алоя крылья чёрные, как и волосы. А кожа красная в чёрных пятнах. Мои крылья — бронзовые. А кожа — тёмная медь. Я не помню, когда появился Алой. Он тоже не помнит дней без меня. Мы оба не знаем, кто создал этот мир и всех его обитателей. Не знаем, как попали сюда, где обитали раньше, и было ли вообще какое-то «раньше». Очень долго я просто жил в своих скалах, ел и спал как длинноногий крофф или снежный прыгун, пока неожиданная находка не заставила меня очнуться.

Данное издание представляет собой новый перевод с санскрита на русский язык трех заключительных книг (16-й 17-й и 18-й) великого эпоса Древней Индии «Махабхарата»: Маусала-парвы (Книги о побоище на палицах), Махапрастханика-парвы (Книги великого исхода) и Сварга-арохана-парвы (Книги обретения рая). Перевод снабжен развернутым комментарием и двумя словарями: словарем имен эпических персонажей и слова рем предметов и терминов. В формате PDF A4 сохранен издательский макет книги.

Жизнь каждого удивительна и каждая жизнь - это целый мир. А мир приспосабливается к любой жизни. История удивительного мира, удивительной жизни и удивительного единства удивит любого. В данной книге сплетены в триедино всё, что необходимо для того, чтобы сделать невозможное возможным.

Все стремятся к познанию ибо оно ведёт к совершенству. Как прекрасен этот изменчивый и одновременно постоянный мир, нам помогает осознать сама любовь к знаниям. История двух учеников, которые встретились однажды, чтобы дружить всегда.

Встречи всегда меняют жизнь. В жизни всё соединено встречами, как нитью и каждая встреча это мудрость, ведущая к переменам и достижениям. Это событие случилось в жизни одного мальчика, но началось оно с мечты о море и привело к тайне, которую он раньше не видел.

Жизнь, подвиги, дружба, походы и битвы – все переплелось в героических сказаниях о русских богатырях. В сборник входят былины о «старших» богатырях – Святогоре, Микуле Селяниновиче, Илье Муромце, и «младших» богатырях – Добрыне Никитиче и Алеше Поповиче.

Всем знакомы волшебные повествования о Золушке, Спящей красавице и Коте в сапогах, но мало кто знает, что своё начало эти истории берут в сборнике «Сказка сказок». Его составил неаполитанский придворный поэт кавалер Джован Баттиста (или Джамбаттиста) Базиле (1566–1632). Сборник не предназначался для печати; после смерти автора он был обнаружен среди его рукописей и издан пятью томами в 1634–1636 гг. в Неаполе под псевдонимом Джан Алессио Аббатутис. Впоследствии эта книга, переведённая на ряд европейских языков, оказала большое влияние на творчество Шарля Перро, братьев Гримм, Клеменса Брентано, благодаря которым сюжеты неаполитанских сказок стали известны и русскому читателю. Их отголоски различимы и в «Сказке о царе Салтане» А. С. Пушкина, и в «Коньке-горбунке» П. П. Ершова, и даже в «Уральских сказах» П. П. Бажова. Подзаголовок сборника «Забава для малых ребят» не стоит понимать буквально: книга рассчитана, несомненно, на взрослого читателя. В этих сказках, как и в их литературных переработках, известных нам по детской классике, утверждаются вечные человеческие ценности, но приключения героев и их диалоги изложены без прикрас, по-уличному ярко и грубо. Никого не оставит равнодушным красочный, сочный язык неаполитанских сказок, с множеством словечек и выражений, не принятых в светских салонах. Их лексическое и фразеологическое богатство бережно сохранил в своём переводе Пётр Епифанов. Предлагаем всем, кто уже вышел из детского возраста, прослушать волшебные истории для взрослых в блестящем исполнении мастеров художественного слова. Вашему вниманию предлагается в аудиоформате вторая часть этого сборника, озаглавленная как «День второй». Перевёл с неаполитанского Пётр ЕпифановМузыка:«Cанта Лючия» (неаполитанская народная песня)«Неаполитанская полька» (П. И. Чайковский)Обложка предоставлена издательство Ивана Лимбаха©&℗ ООО 1С-Паблишинг

В книге известного философа, писателя и общественного деятеля Виталия Аверьянова собраны его поэтические произведения – стихи, песни, эпос, сатирические баллады, эпиграммы, прибаутки, написанные более чем за четверть века (1990 – 2016 гг.). В них нашла яркое отражение современная эпоха. Удивительно, что, будучи актуальными, острыми, иногда трагическими либо комическими, эти произведения, в которых лирика незаметно перетекает в эпос, звучат зачастую как русское народное слово, как исконный фольклор. Отмечая эту черту поэта, его старший собрат по цеху Александр Проханов сравнивает Аверьянова с Хлебниковым и Клюевым и подчеркивает: «Выведение из сумерек исчезнувших красот языка, а вместе с ними исчезнувших, столь свойственных русской старине переживаний и эмоций, – есть огромная поэтическая задача». Фольклорность и порою нарочитая удревненность художественного языка у Аверьянова не превращается в архаичность, но становится симптомом современного поэтического мышления, когда, по его собственному выражению, наступает «время сказителя». Кажется, Виталий Аверьянов с его гитарой и манерой пения мог бы отправиться странствовать и в Древнюю Русь, и в СССР, и в Россию XXII века – и везде его песни, стихотворения, «поведанья» звучали бы не как «устаревшие» или, напротив, «модные», – но как вечные-русские…

Это произведение – продолжение серии из семи книг «Манас» и трехтомника «Семетей, сын Манаса», прозаического переложения легендарного одноименного эпоса кыргызов. В первой книге двухтомника «Сейтек, внук Манаса» рассказывается о детстве богатыря в чужом краю с ненавидящим мальчика отчимом, в неведении о своем происхождении. Узнав, чей он сын, Сейтек жаждет отомстить всем, кто предал его отца Семетея и мать Айчурек.

Юстинас Марцинкявичюс (р. 1930), – классик современной литературы, народный поэт Литвы. Мастер эпического жанра, автор поэм «Кровь и пепел» (1960), «Стена» (1965), исторической трилогии «Миндаугас» (1968), «Собор» (1971), «Мажвидас» (1977). Лирик-новатор, чья книга «Нежное прикосновение жизни» (1978) явилась вехой в развитии литовского стихосложения. Проза и эссеистика Марцинкявичюса оказали огромное влияние на несколько поколений читателей. Основой настоящего издания стали поэтические сборники последних лет. Публикуется на литовском языке с параллельным русским текстом.

Я. Э. Голосовкер – писатель, ученый, философ. По уцелевшим осколкам мифологического наследия древних греков он восстановил и выразил в литературно-художественной форме утраченные сказания, отражающие самое раннее детство творческой мысли эллинов. Сказания о титанах являются как бы вступлением ко всему эпосу древнеэллинского мира с его героической мифологией. Для старшего школьного возраста.

Гомерівський епос складається з двох епопей – «Іліади» і «Одіссеї». У першій із них йдеться про подвиги звитяжців під час Троянської війни. У другій розповідається про повернення Одіссея – одного з героїв Троянської війни – на рідний острів Ітаку та про незвичайні пригоди, які йому довелося пережити. «Одіссея» дихає величавим спокоєм, вона сповнена духовної краси і величі та є завершеним втіленням класичної епопеї. Поема наповнена цікавим побутово-звичаєвим змістом життя стародавніх еллінів, і разом з тим вона нас вводить у казково-фантастичний світ грецької міфології. Поема відзначається досить складною і довершеною композицією, що свідчить про високий художній рівень, якого досягла поезія гомерівського часу.

Бессмертный памятник грузинской культуры – поэма Шота Руставели «Витязь в тигровой шкуре», впервые была напечатана в Тбилиси в 1712 году. До сих пор ученые не пришли к общему мнению о сюжете поэмы. Кто-то считает, что Руставели взял за основу персидский рассказ и в дальнейшем всего лишь перевел его на грузинский язык, другие уверены, что сюжет целиком и полностью придуман автором, более того, при детальном анализе, в поэме можно увидеть отображение реальных людей и событий того времени. Как бы там ни было, гениальность и неповторимость этого произведения не вызывает ни у кого никаких сомнений и разногласий. Одно лишь то, что поэма была переведена более, чем на пятьдесят языков мира, подтверждает ее исключительность и значимость для мировой культуры. Для тех, кто еще незнаком или уже успел забыть сюжет поэмы, напоминаем ее краткое содержание. Пожилой царь Аравии – Ростеван возводит на престол свою единственную дочь Тинатин, влюбленную в военачальника Автандила. Во время охоты царь и Автандил встречают у реки странного плачущего витязя, попытки заговорить с которым оказываются безуспешными, и чужестранец бесследно исчезает. Тинатина поручает Автандилу разыскать таинственного незнакомца. К чему привели эти поиски и чем закончилась эта история – узнаете из новой аудиокниги «Витязь в тигровой шкуре». Уверены, что вы получите настоящее удовольствие от прослушивания, ведь свой голос героям этого знаменитого произведения подарил никто иной, как сам Сергей Чонишвили. А когда воедино соединяются прекрасный поэтический слог, увлекательный сюжет и талантливое исполнение – аудиокниге абсолютно точно гарантирован успех. Послушайте и убедитесь в этом сами. Копирайт © перевод Н. Заболоцкий (наследники) ©&℗ ИП Воробьев В.А. ©&℗ ИД СОЮЗ