Книги автора: Альберт Савин

Много воды утекло за 100 лет самых разных, вполне ожидаемых и неожиданных, последовательных и прямо противоположных событий. А на рубеже года 2020-го (хотел бы кто этого или нет) Россия так и остаётся с загадкой: «За что же всё-таки боролись в том далёком начале 20 века?».

Не всем выпала удача одновременного участия в социализме и капитализме. Нам повезло, что если в России 20 века опирались на домыслы про Запад, то затем свершилось чудо: капиталистическую альтернативу просто взяли и натянули на социалистическую. Гремучее смеси вряд ли нашлось бы — и в мирных торговых делах. А крепчаем!

Приватизация означала предпочтение доходов от свободной продажно-покупной спекуляции на пост-индустриальной основе. И тогда «экономическое чудо» А. Смита оказалось всего лишь неуёмной жаждой роскоши, с более кощунственным, чем эгоизм, посылом: ни себе, ни людям!

Немало первопроходческих ошибок допустил марксизм-ленинизм в Истории! Но это не значит, что коммерчески обменяв культ КПСС на возрождение русской Церкви — вестерновскому культу концепции — тоже объявлено табу на конструктивную оппозицию. На которую, похоже, уже и не скажешь, как прежде, что «Она — сила, когда все вместе». (По материалом авторских работ из серии «Публичное обнажение Истины», и указанных в работе авторов).

Если прогресс относить к техническому совершенству, то, очевидно, цивилизация есть совершенство человеческих отношений. В том числе по исключению агрессий, тормозящих прогресс. А в том и дело, что агрессию тоже считают прогрессивной нормой международного права, лишь педалируя на гуманизм к пострадавшим от неё. Что же это может означать ещё, если не прямое потворство психопаталогическому синдрому — вместо его удачного излечения с временной изоляцией от общества?

Чего добилась оголтелая приватизация в угоду псевдосвободному рынку? А вот чего: природные ресурсы расчленили, землю-территорию расчленили, бюджет расчленили, экономику расчленили, жизненные уровни расчленили, политику расчленили, идеологию расчленили, сферы социального развития расчленили и народ расчленили. Что ещё не расчленили к очередному юбилею с парадом Победы?

Всё, что успели накопить за множество веков от Сотворения — это тонны и тонны отходов! Коварные вспышки эпидемий не прекратить, не укротив лесные пожарища, мусор и гниль в природе — до восстановления кислородного баланса Планеты с решительным расширением естественно-целебных зелёных ареалов!

Никто Великую Державу иначе как словоблудием — не разваливал. Лишь ярче высветилась разница в понятиях о свободе, демократии и правах человека в её пограничных регионах. Но свободные СМИ должны знать, что подлинно объективная оценка случившемуся возможна не за 70 лет первопроходческого коллективистского социализма, а только по прошествии времени, квазиравного эпохе частной олигархии.

Проблема смысла: зачем нарождаться, чтобы снова умирать — устарела вместе с блаженством «на том свете». Природа нашла иной путь вечного зова к живым — в вечном потомстве детей от родителей. Но до сих пор не ясно — почему два мировоззрения не сливаются в едином практическом созидании светского социального российского государства? (Рукопись — переработанная и дополненная из двух авторских изданий: «К израненной России» и «Зову жить по-божески»).

Это же надо было умудриться и разнести в пух и прах дерзкую идею равенства, братства и справедливости — в угоду анархического порядка «обогащаться, кто как может»! Как быть с теми, кто не мог, не может и не сможет, но мечтает как и все о полноценных правах и свободах, обещанных Основным Законом Российской Федерации?

В существенное дополнение к библейской истории — мир сотворялся трижды: как тот, что явлен на свет; как тот, что погружается в тень и как преломлённый в сознании людей. А в итоге разночтений и нависла над планетой проблема выбора — какую жизнь считать ценнее: реальную, но короткую — на этом свете, или бескровную и бесплотную, но с вечным блаженством на том.

Человечество, как сообщество не просто разумных существ, а и способных на идеи и идеологии к более светлому будущему — без них развиваться уже не может. Но та идеология, что от самых незрелых лет внедряется на идее самого светлого будущего на том свете — по меньшей мере неправомерно и парадоксально.

В чём смысл цивилизации? А состоялась бы она вообще — не будь на земле хлеборобов, без которых немыслима ни сама жизнь с её творениям, ни барства с рабством и ни споры о морали? Так, может, в том и смысл — объединять таланты с бесталанными на равно уважительной основе ради избавления от её закатов по вине самих людей. Вопрос в другом — когда и где подобная цивилизация имела место?

Автор полагает, что исчерпывающе адекватное понимание глубокого смысла Истины можно ожидать, только имея равное с подателями Истины образование и кругозор. Иначе, какой бы абсолютной ни была Истина, она опускается на разные уровни развития и её понимания. И тогда важна не сама Истина, а то, что остаётся от неё в головах людей — со множеством различных, в том числе и сектантских альтернатив, вплоть до прямо противоположных Истине.

Что вкладываем мы в понятие о вечном? Можно ведь продолжать утверждать, что человек явлен на нашу планету только для того, чтобы помытариться с любовью и добром, да и уйти на небеса под сень вселенского Разума. Но ведь можно и предположить, что вселенский Разум как раз и выбрал нашу планету наиболее подходящей для великого замысла с неё и начинать оживление Вселенной, любовью и добром и в бесконечной вечности через детей и внуков! Не этому разве положено совместное начало в столетии двадцатом?

Долго пытались гадать русофобы — каким же умом познавать Россию, пока не столкнулись с Советским Союзом. Но так и не смогли понять, что разрушен вовсе не Советский Союз, а всего лишь политическая надстройка, не сумевшая устоять от повторного искушения барством — в равногражданской власти Российской Федерации. Данная работа является сборником авторских, ранее опубликованных статей.

Идею Коммунизма так сумели напугать утопией, что и левые, и центр, и правые принялись шарахаться от тщетных попыток с дележом шкуры ещё никем не поверженного медведя! А самое существенное в том, что время на подготовку к дележу, никак пока не сравнимо с временем на спасение от браконьеров — для выверенных итогов ближайшими вариантами всеобщего добрососедского бытия! (По материалам авторских книг «Как закалялась российская сталь», «Таланты и бесталанные», «Иное понятие о цивилизации» и других).

Отношение к Ленину надолго останется признаком, определяющим самое существенное в развитии — на кого и как делается ставка: либо на большинство простого народа через финансово доступные сферы развития, либо на него же — для обслуживания частных хозяев жизни, с их процветанием на свободных ценах, закрывающих доступ к развитию всех остальных. Труд предлагается автором прежде всего молодым соискателям учёных степеней — в качестве возможных тем для диссертаций.

Похоже, над планетой только воздух ещё не поделен на частные вотчины. Как теперь понимать и демократию? Как прежний свободный раздел земель и народов по частной выгоде из них. Или как организатора равно всех, кто равно доверил распоряжение ими для общих, наконец, успехов. Не против свободы и богатства отдельных, а против бедности от свободы и богатства отдельных.

Нравственность нужна не для того, чтобы судить по ней, насколько общество свободно или ограниченно, а потому, что без неё все лучшие человеческие качества (ум, талант, активность и сама свобода) получают совершенно равные права как созидать, так и разрушать созидаемое. Именно поэтому расхожий лозунг «поднять нацию до европейского уровня» стал означать «опустить нацию до европейского уровня свободы нравов»! Автор попытался прояснить — что практически за этим скрывается.