Магический архидокс

Парацельс

Франц Гартман


Парацельс

Магический архидокс

Магический архидокс

Предисловие к парижскому изданию 1909 года

   В начале XVI столетия, в то время, когда вся наука дремала, повторяя изречения Авиценны и Галена, появился человек с сильным голосом, врач и химик, одевающийся вопреки утвердившимся законам, сжигающий медицинские книги греков и арабов, разговаривающий на философские темы вульгарным языком, излечивающий больных вопреки всем правилам искусства и разъезжающий по Европе, выпивая с первым встречным, пикируясь со многими, учась у всех.

   Его роль была так велика, что уже в ту эпоху имя его вызывало возмущение. У Парацельса были верные ученики, горячие поклонники, признательные до самозабвения больные. Однако среди медиков у него были столь же свирепые враги, чья жестокость вполне оправдывает те сильные выражения, в которых его так часто обвиняли. Это «чудовище, извергнутое преисподней», этот «неслыханный проходимец», как его величали Эраст, Дессениус и вся остальная братия, лавочки которых терпели убытки, заставляя смеяться больных и стенать аптекарей от Рима до Лондона и от Парижа до Варшавы; ни один человек, за исключением разве что Калиостро, не поднимал вокруг себя такого смятения.

   Когда же враги Парацельса поверили в то, что наконец надежно похоронили его, – говорят даже, что они в немалой степени содействовали приближению этого события, – стало еще хуже: вдруг объявилась целая плеяда учеников, прославляющих своего учителя, врачующих больных с помощью его приемов, публикующих его арканы. Ренанус, Камерариус засвидетельствовали его удивительные способности; они видели их проявление в Мюнхене, они сохранили в Нюрнберге золото, полученное им из ржавого железного гвоздя, который еще оставался наполовину железным. Кроллиус, Тюрнейзер толковали и разъясняли его доктрины. Критики, апологеты, толкователи, переводчики призывали ученых XVI и XVII столетий думать не иначе, как он, комментировать никого иного, кроме него. От дыхания свободы и новой жизни, пронесшегося с его именем, затрепетало знамя Розы и Креста. Его влияние прошло через весь XVIII век: Жан-Батист ван Хельмонт – это все еще Парацельс.

   В наши дни, когда века отделяют нас от его эпохи, когда история освещена и наука прогрессирует, имя Парацельса, казалось бы, не должно больше ни вызывать интерес, ни стимулировать исследования. Между тем ничего подобного: не прошло и десятка лет с начала [XX] века, как один за другим появляются защитники и критики, чтобы со всем пылом страсти заговорить о Короле арканов. Его смерть не оставляет в покое живых; одни, новаторы в какой-либо терапии – магнетизме, гомеопатии, опотерапии1 и т. д. – встретив в цитате из Парацельса удивившее их слово, сносятся с текстом, изумляются, обнаружив, что идея, мать их системы, уже сформулирована великим алхимиком, и на сцене рядом со специалистом-открывателем вновь появляется Парацельс. Классики от медицинской доктрины нашего времени протестуют против новатора, а еще больше против Парацельса; в спор вмешиваются независимые, – вот каким образом мы видим Шульца и Маркса в Германии, Бушю и Крювейльера во Франции, без колебаний ставящих Парацельса впереди Монтеня и Рабле, делающих из него провозвестника всей науки, реформатора медицины, в то время как Даремберг и Шеврель этого не увидели, один будучи посредственным подражателем древних, другой невежественным и претенциозным глупцом.

   Чем объяснить такое противоречие? Откуда эта вновь и вновь возникающая полемика, этот туман, окутывающий странную фигуру врача из Айнзидельна? Суть в том, что Парацельс, как и многие мистики, чувствовал вещи больше, нежели их осмысливал; он пытался их выразить посредством новых или противоречащих обычному пониманию терминов, мало заботясь о своих слушателях; ему казалось, что та очевидность, с какой он их воспринимал, должна точно так же озарить и тех, кто его слушал. Беме, Вронский разве не поступают так же? Его произведение, не полностью переведенное с верхненемецкого, насыщенного специфическими неологизмами, на сомнительную латынь, осталось, таким образом, навсегда загадочным. Несколько частичных французских переводов, таких как Большая и Малая Хирургия, мало известны.

   Парацельс (настоящее имя Филипп Авреол Теофраст Бомбаст фон Гогенгейм) (1493–1541) – швейцарский алхимик, врач, философ, естествоиспытатель, натурфилософ эпохи Возрождения, один из основателей ятрохимии



   Равным образом и настоящий текст Парацельса еще неизвестен даже эрудитам. Разве сам Даремберг, один из наиболее образованных в этой области людей, посвятивший свою жизнь изучению медицинских доктрин, не признает, что не читал всего Парацельса и что ему с трудом удалось перевести несколько отрывков для себя лично?

   Сегодня, когда знание латыни, увы, исчезает все больше и больше, публикация перевода «Магического Архидокса» представляет всеобщий интерес, и мы надеемся увидеть и другие трактаты Парацельса; каждый читатель, знакомый с герметическими авторами и мистическими философами, беспристрастно изучающий произведения нашего автора, найдет в них великие и плодотворные истины посреди множества намеренно или же неизбежно темных мест2. Он оценит произведение Парацельса сначала за те знания, которые оттуда почерпнет, затем он полюбит автора, как это сделали мы, узнав поближе его жизнь, насыщенную деятельностью. Ведь книги Парацельса не что иное, как меньшая и менее живая часть его самого; дела и чувства ярче раскрывают дух, его одушевлявший. Если бы он дожил до наших дней, то в наших современных науках, сильных своими удивительными открытиями и своей непримиримой категоричностью, он был бы революционером совсем другого калибра, собирателем совсем необычной жатвы.

   Вот каким надо представлять его, беспредельно восхищаться им, освобождая его в мыслях от устарелых одежд и причудливых нелепостей, с которыми мы привыкли его отождествлять; таким образом, через таинственный Раragranum, обманчивый Labyrinthus или «Магический Архидокс», весь усыпанный талисманами, мы сможем действительно воскресить дух Парацельса.

* * *
   Похоже на то, что успехи, достигаемые ежедневно современной наукой, повлекут за собой в высшей степени замечательное и неожиданное следствие: освещение полным светом истин, открытых алхимиками и презираемых еще полстолетия назад.

   Что только не ставили в вину алхимикам! Самую цель, которую они с таким упорством преследовали, их доктрины, эмпирические методы и склонность к априоризму. Говоря по правде, обвинения эти были частично необоснованными, а большей частью слишком поспешными. Не разобравшись как следует в стадии возникновения современных знаний, говоря о теориях в целом, эту школу суфлеров3 обвиняли в том, что она осмелилась вывести науку из философии и философию из науки, пусть и очень слабой. Далее, не пытаясь отличить аллегорию от буквального смысла, за научные тезисы очень часто принимали то, что относилось скорее к метафизике; эти два главных обвинения породили большое, не совсем необоснованное презрение.

   И все же, какова была цель алхимиков? Совсем иная, нежели приложение к науке философских теорем. Единство субстанции, из которой вытекает единство материи, эволюция этой материи, осознание сил, – таковые принципы, ознаменовавшие поиски Великого Делания. Что метод этот эмпиричен и слишком априорен – пусть! Что за дело до пути, если он ведет к истине? Исходить из общего, чтобы прийти к частностям, – это может несомненно привести к тем же результатам, что и аналитический метод, и не пикантно ли, что недавние открытия подтверждают столь дискредитированные исследования и теории Луллия, Рупесциссы и Парацельса?

   В химии последние эксперименты Рамсея по преобразованию солей меди в соли лития обещают в скором времени представить академическое доказательство возможной трансмутации металлов. И, – неожиданное следствие последних работ, – тень Мартинеса Паскуалиса, возможно, порадуется экспериментальному подтверждению своей теории реинтеграции существ в гипотезе о вероятном очень медленном превращении урана в свинец. Это незаметное преображение неодушевленной материи, в день, когда будет бесспорно установлено, продемонстрирует продвижение универсальной жизни к идеалу, всего лишь ступенью к которому является человек.

   Если единство материи кажется вполне допустимым, то единство силы вплоть до сегодняшнего дня необходимо физике как источник всей совокупности проявлений великих сил природы. Свет, теплота и электричество распространяются и в самой глубокой пустоте. Эти три вида феноменов являются, однако, результатом волн или вибраций единого источника, неизвестного в своей субстанции, но не в проявлениях.

   Эфир, легкий, неосязаемый, так же превосходящий текучестью газ, как последний превосходит жидкость, бесконечно сжимаемый, обладающий способностью проникать через любое самое плотное и тяжелое тело, обнаружат повсюду; для этих потоков сил он будет одновременно и источником, и средством передачи. Вот что вернет нас, или я сильно ошибаюсь, к единству сил, наряду с обещанным химией единством материи. И еще одна теория обретет, может быть, научное доказательство: это теория о единстве субстанции – источника одновременно и силы, и материи. Сегодняшний день будет днем реабилитации всей долгой цепи поколений, столь несправедливо презираемых: труд, даже ошибочный, имеет право на уважение по причине того упорства, которое человек в него вкладывает.

   Теории Парацельса, какими бы странными и шарлатанскими они ни казались, обретают совершенную ясность, если только не цепляться за буквальный смысл слов. Прежде чем провозглашать абсурдной практику истекших веков, нам следует изучить ту эпоху. Для того, чтобы заставить массы принять предлагаемую им теорию, надо сформулировать ее на том языке, на котором эти массы привыкли изъясняться и который их ограничивает и направляет. «Каждый человек, – говорит древняя аксиома, – повинуется тому учителю, которого он сам себе выбрал». Известно, что нет учителя суровее и требовательнее, чем тот, кого сам себе изберешь; старый ученый Г.-Х. Андерсена был рабом, третируемым тем более деспотично, что повиновался он своей собственной тени. Вера эпохи направляла тогдашнее поколение при помощи железной розги Писания. Чтобы поднять это поколение, вырвать его из рук зла, надо было в самой окружающей его среде показать те ростки идеала, которые его спасут. Так врач прописывает лекарство, приятное на вид. Это смесь кажущейся гомеопатии с реальной аллопатией.

   В эпоху Возрождения души людей постиг религиозный кризис, последствия которого мы ощущаем до сих пор. Долг врача, в наше время существа почти сверхъестественного, а в то время бога, ибо он был олицетворением всей науки эпохи, сначала состоял в том, чтобы оказать помощь; затем, удивительная вещь, в том, чтобы превратить – все не содержится ли во всем? – мимолетное заблуждение в истину, облаченную в миф. Приходится констатировать, что большинство недоразумений происходят от того, что в буквальном смысле понимаются басни, притчи, аксиомы, данные толпе в иносказательном смысле. Множество афоризмов этого «шарлатана», причуд «этого просветленного», взятые в обобщенном смысле, становятся вспышками гения и открывают перед нами такие глубины, о которых и не подозревает казенная философия. Ибо никто, собственно говоря, не является новатором; новатор только выражает в новых терминах старые идеи, он что-то вроде глашатая дня своего времени и своей среды.

   Из-за обширности материала мне трудно на примере главного труда Парацельса изложить целиком его теории; но я могу, основываясь на интерпретации трактатов «Магического Архидокса», дать краткий очерк его метафизических идей. Отправной точкой, как это принято у всех верующих, является Бесконечность, то есть сам Бог. Бог, по Парацельсу, имеет преобладающее влияние на природу. Но, – и это является следствием астральных влияний, – Бог неотделим от жизни и от универсальной материи, Творец един со всей совокупностью своих творений. Жизнь Бога – универсальная жизнь; бесконечная субстанция, источник и материи, и силы – это божественная субстанция; сознание Бога есть совокупность законов универсальной жизни; чистый закон – одновременно и принцип, и результат извечных конфликтов существ между собой. Исповедал ли Парацельс католицизм? Считайте его убеждения самым надежным щитом против костра или in расе4. Когда я говорю – универсальная жизнь, я употребляю не что иное, как одно из его выражений. Казалось бы неодушевленная, материя наделена, согласно Парацельсу, своей собственной жизнью, эволюционирующим существованием, ибо нельзя же дать то, чем не обладаешь. Разве металлы могли бы лечить, то есть восстанавливать жизнь, если бы не обладали своей собственной жизненностью? В этом утверждении есть как бы предвидение радиоактивности. Во всяком случае, с того момента, когда материя получила жизнь, когда тела, внешне самые инертные, стали обладать магнетическим влиянием, – разве звезды не обладают властью над людьми? Жизнь именно универсальна, каковы бы ни были ее разновидности, и, стало быть. Бог, – синоним бесконечной жизни, – пребывает в каждой частичке всеобщей субстанции.

   Ибо, по его мнению, звезды обладают огромным влиянием на все существа, организованы они или нет. Во власти этого звездного тока находятся как само человеческое тело, так и средства его лечения. В одном из фундаментальных исследований М.Е.С. из Политехнической Школы доказал существование магнетических связей между звездами и токами, в которых, возможно, проявляется жизнь на поверхности и, я бы добавил, внутри земного шара.

   Человек это «магнетический листок». Это утверждение вполне согласуется и с современными методами и взглядами. Таким образом, если, по утверждению современных ученых, человек зависим от Сатурна или Венеры, то Парацельс был прав, а вместе с ним и вся его оккультная система. Воздержимся, впрочем, от приписывания чести этих открытий нашему зальцбуржцу, ведь уже около десяти тысяч лет назад семитские пастухи и арийские «мечтатели» не только знали об этом законе, но и пользовались всеми вытекающими из него следствиями.

   Все взаимозависимо. Если неодушевленные звезды обладают влиянием общего порядка, то организованные, наделенные желаниями существа обладают частным сознательным или бессознательным влиянием путем передавая и фиксируя свой личный магнетизм на самих себе или на других. Бессознательное влияние на других называется, я полагаю, дурным глазом, а на себя самого – самовнушением. Мы вернемся к этому последнему для объяснения различных средств, приводимых в «Магическом Архидоксе».

   Это могущество личного магнетизма составляет часть того, что в древних трактатах называется словом; сейчас его называют гипнотическим влиянием. Ученые изучают эту передачу желания, эту власть на расстоянии, главным образом, в отношениях между организованными существами. Насколько же большим будет влияние существ, наделенных сознательным желанием, на существа бессознательные. Научно засвидетельствованные эксперименты над индусскими факирами предоставляют тому неопровержимые доказательства. Если же такое влияние организованного существа усиливается знанием звездных токов, то власть такого существа возрастает бесконечно. И если ее обладатель направит ее на излечение больных, оно будет делом нескольких дней.

   Парацельс, несомненно, обладал очень сильным магнетическим влиянием; более того, он похвалялся, что до самых глубин проник в универсальные астрологические законы. Самым показательным во всем этом было то, что его больные имели абсолютное доверие к нему, своему исцелителю. Многочисленные случаи исцеления при помощи лишайника, мумии5 или медвежьего жира обязаны, возможно, самовнушению самих больных. Знал ли Парацельс об этой силе самовнушения? Вполне возможно, и я нахожу тому доказательство в излечении ран при помощи оружия, смоченного кровью больного. Вот так же происходит фиксация желания со стороны пациента на какой-нибудь помаде, которая, как он верит, принесет ему выздоровление, но такова реакция нервных токов, что лечение с ее помощью во многих и многих случаях увенчивается успехом.

   Итак, вот общая теория, в некотором роде философия Парацельса: единство есть основной закон Вселенной. Единство силы, единство материи и совокупность этих единств суть Бог, единая бесконечность и бесконечное единство. В основе нашей Вселенной лежит Закон, свод правил, управляющих действиями и реакциями всех проявлений жизни. Ибо вся материя насыщена жизнью, которая проявляется в стольких формах и посредством стольких органов, сколько имеется существ. Поскольку жизнь едина, а ее проявления различны, то все представляет собой не что иное, как взаимосвязь и гармонию. Когда поэт заявляет, что «запахи, цвета и звуки взаимосвязаны» (Бодлер), он всего лишь констатирует существование эстетических связей, обусловленных, в свою очередь, динамическими первоначальными связями.

   Философия Парацельса гораздо более возвышенна, чем было принято думать. Этот врачеватель существовал, таким образом, в двух ипостасях: в одной, отличаясь бахвальством и шарлатанством, в другой – величием и красотой, опираясь на прочные концепции и питаясь исключительно идеалом. Если же поразмыслить над тем, что, с точки зрения науки, шарлатан в нем всегда идет об руку с мыслителем, можно предположить, что вся кажущаяся невероятность его приемов есть не что иное, как дань чистой идее, и что этот столь хулимый человек, поставленный перед необходимостью выбирать между признанием и сеянием добра, избрал в целях торжества своих клей участь мученика, но самым тягостным и горшим лия высокого духа способом – выставлением себя на всеобщее посмешище.



   Д-р Марк Холен 15 сентября 1909 г.

Книга I

Тайны алхимии, открытые в природе планет

Пролог

   Прежде всего, воззвав к Имени Господа Иисуса Христа, Спасителя нашего, мы предпримем попытку выполнить эту работу, где станем учить, не только как обратить любой худший металл в лучший, железо – в медь, медь – в серебро, а серебро – в золото и т. д., но также излечивать все немощи, лечение коих предвзятым и самонадеянным врачам кажется невозможным, и даже более того, помогать смертным сохранять здоровье до глубокой и совершенной старости. Это Искусство было начертано нашим Господом Богом Творцом Всевышним, от начала творения, словно в книге, в телах металлов. И по ним мы должны усердно учиться этому Искусству. Следовательно, когда любой человек желает прилежно и совершенно освоить это Искусство от его истинной основы, будет необходимо, чтобы он учился ему от Мастера, то есть от Бога, который сотворил все вещи и единственный знает, какую природу и свойство он вложил в каждое создание. Посему Он может научить каждого бесспорно и в совершенстве, и от Него мы можем научиться, ибо Он сказал: «От Меня вы узнаете все вещи». Ведь нельзя найти ни на Небе, ни на Земле таких тайн, чьи свойства Он, сотворивший все, не постигает, не знает и не видит наиболее точно. Мы, следовательно, примем Его как нашего Наставника, Руководителя и Ведущего в этом самом истинном Искусстве. Поэтому Ему одному будем мы подражать, и через Него будем учиться и обретем знание того, что Он сам перстом своим выгравировал в телах металлов. И так получится, что Всевышний Господь Бог благословит все творения для нас и освятит все наши пути, дабы в труде том мы могли привести Начало наше к желаемому Завершению, и в результате произвести чрезвычайную Радость и Любовь в сердцах наших.

   «Алхимик».

   Художник Корнелис Питерс Бега.



   «Мысли человека воздействуют на мир, а мир воздействует на человека».

(Парацельс)
   Но если кто-либо последует единственно своему разумению, он введет в великий грех не только себя, но и всех остальных, принявших это мнение, и приведет их к ущербу. Ибо, конечно же, человек рожден в невежестве, так что он не может ничего знать или понять сам, помимо того что получает от Бога и постигает от Природы. Тот, кто ничего не узнает от них, подобен языческим учителям и философам, следующим тонкостям и искусствам личных изобретений и мнений, таких как Аристотель, Гиппократ, Авиценна, Гален и пр., основывавших свои искусства лишь на собственных мнениях. И если когда-либо они чему-то и научились у Природы, то погубили это своими фантазиями, грезами или выдумками, прежде чем постигли что-либо окончательно; так что ни у них, ни у их последователей невозможно найти ничего совершенного.

   Все это заставило и побудило нас написать особую книгу по алхимии, основанную не на человеческом, но на самой Природе и на тех достоинствах и силах, которые Бог своим перстом запечатлел в металлах. Меркурия Трисмегиста, подражавшего этому запечатлению, не без заслуги называют отцом всех мудрецов и всех, кто следует Искусству этому с любовью и искренним желанием. И человек этот показывает и учит, что только Бог – единственный автор, причина и источник всех творений в этом Искусстве. Но он не приписывает творениям или видимым вещам силу и добродетель Бога, подобно помянутым язычникам. Теперь же, видя, что всему Искусству необходимо учиться у Троицы, то есть у Бога Отца, Бога Сына, Спасителя нашего, Иисуса Христа, и у Бога Духа Святого, трех различных ипостасей единого Бога. Посему мы разделим наш труд об алхимии на три части, или трактата: в первой части мы установим то, что содержит в себе Искусство и что является свойством и природой каждого металла. Во второй – каким образом человек может воздействовать и выявлять подобные силы и крепость металлов. В третьей – какие тинктуры приготовляются из Солнца и Луны.

Часть первая

Глава 1

О простом огне

   Во-первых, мы попытаемся установить, что содержит в себе это Искусство, каков его предмет и каковы его свойства.

   Главный и основной предмет, принадлежащий этому Искусству, есть огонь, который всегда живет в одном и том же качестве и действии и не может получить жизнь от чего-либо иного. По этой причине ему свойственны возможность и сила оживлять, как и всем огням, сокрытым в тайных вещах, подобно Солнцу, назначенному Богом согревать все вещи в мире, как сокрытые, так и видимые, проявленные, такие как сферы Марса, Сатурна, Венеры, Юпитера, Меркурия и Луны, не способные дать света иного, помимо заимствованного у Солнца, ибо сами они мертвы. Тем не менее, когда их зажигают, они приходят в движение и действуют в соответствии со свойствами своими. Но само Солнце получает свой свет ни от кого другого, кроме Бога, который управляет им, горит и сияет в нем. Иначе и быть не может в Искусстве сем.

   Огонь, накаляющий печь и сосуды, сравним с Солнцем в огромном мире; ибо как ничто не появится в мире без Солнца, подобным же образом в этом Искусстве ничего нельзя создать без простого огня; ни одно действие невыполнимо без него. Он – величайшая тайна, заключающая в себе все вещи, понимаемые в этом Искусстве. По-другому огонь нельзя постичь, ибо он пребывает сам по себе, и нет ничего, чего бы ему недоставало, но другие вещи хотят его, наслаждаются им и имеют жизнь от него. Потому мы должны были объявить это прежде всего.

Глава 2

Множественность огня, от коей появляются различные металлы

   Мы написали сначала о простом огне, живущем и питающемся от себя самого. Теперь же мы станем говорить о многообразном духе, или огне, который есть причина разнообразия и различия созданий, так что нельзя найти одно, в точности похожее на другое и одинаковое во всех частях.

   Это можно видеть на примере металлов, из коих нет ни единого, который бы имел точный аналог. Солнце производит свое золото, Луна производит металл, весьма отличный, а именно серебро, Марс – другой, то есть железо, Юпитер производит иной вид металла, а именно олово, Венера – медь, а Сатурн – свинец; так что все они разные, и каждый отдельно взятый отличается от других. То же самое кажется справедливым и среди людей, как и всех прочих созданий. Причина тому – множественность огня. Подобно тому, как некоторое количество тепла образует, искажаясь, одно следствие, движение моря – другое, пепел – третье, песок – четвертое, пламя огня – пятое, уголь – шестое и т. д.

   Это разнообразие творений не происходит от первого простого огня, но из множества разнообразных элементов; не от

   Солнца, а от хода семи планет. И в этом причина того, что мир не содержит ничего одинакового в своих индивидуальных особенностях, ибо подобно теплу, преобразующемуся и изменчивому каждый час и каждую минуту, изменяются и все прочие вещи, ибо трансмутация огня проходит в элементах, в чьих телах она запечатлена этим огнем. Там, где элементы менее всего сгущены, проявляется Солнце; где немного более – Луна; где элементы еще более плотны – Венера; и таким образом в соответствии с разнообразием соединений, производятся всевозможные металлы; так что ни один металл не появляется на руднике другого.

   Таким образом, необходимо знать, что разнообразие металлов происходит от смешения элементов, ибо субстраты их столь же разнообразны и не проявляют сходства, которым бы они обладали, если б происходили от простого огня. Из этого можно легко понять, почему существует так много металлов и в таких разнообразных формах и по какой причине один металл не похож на другой.

Глава 3

О духе, или тинктуре, Солнца

   Теперь мы подходим к духам планет или металлов. Дух, или тинктура6, Солнца берет начало из чистого, тонкого и совершенного огня. Это означает, что он намного превосходит все другие субстраты и тинктуры металлов, ибо остается постоянно утвержденным в огне, из коего он не уносится, не поглощается им и тем более не сгорает, но скорее кажется более ясным, прекрасным и чистым благодаря ему. Также никакой жар или холод не может ему повредить, и никакое другое воздействие, как и другие субстраты, или тинктуры, металлов.

   Посему тело, в которое раз облекся, он защищает ото всех несчастий и болезней, дабы могло оно поддерживать огонь без ущерба. Тело обладает этой силой и качеством не само по себе, но от духа Солнца, заключенного в нем, ибо мы знаем, что Солнце есть тело Меркурия и что это тело не может ни поддерживать, ни выносить этот огонь, но улетучивается от него, хотя оно не уносится от огня, будучи в Солнце, но остается постоянным и утвержденным в нем. Это позволяет нам с наибольшей уверенностью высказать суждение, что Меркурий получает такое постоянство от духа, или тинктуры, Солнца, поэтому если тот дух может быть в этом Меркурии, то каждый имеет право заключить, что он может также действовать в телах людей, когда они его получают.

   Как мы достаточно полно сказали в нашей «Magna Chirurgia» о тинктуре Солнца, она не только восстановит и охранит пользующихся ею от болезней, но также и сохранит в здоровой и долгой жизни. Подобным образом сила и качества других металлов узнаются из истинного опыта, а не от людской мудрости мира, которая есть глупость по отношению к Богу и Его истине; и все, пытающиеся построить что-либо на такой мудрости, возлагая на нее свою надежду, самым жалким образом обманываются.

Глава 4

О тинктуре и духе луны

   Сказав о тинктуре Солнца, остается рассказать о тинктуре Луны и о белой тинктуре, которая также сотворена из совершенного духа, но менее совершенного, чем дух Солнца. Тем не менее он превосходит тинктуры всех стоящих ниже металлов как в чистоте, так и в утонченности, что весьма хорошо известно всем трактующим о Луне и также сельским жителям, ибо она не подвержена ржавчине и огонь не поглощает ее, подобно другим металлам, таким как Сатурн, который улетучивается от огня. Но этот не улетучивается, из чего можно понять, что тинктура эта намного превосходит следующие за ней, ибо она сохраняет тело свое, которое она постоянно принимает в огне, без какого-либо изменения или ущерба. Отсюда достаточно ясно, что если она в собственном тленном теле сама производит Меркурий, то какого же результата она может достичь, будучи извлечена из самой себя в другое тело? Не будет ли она сохранять и защищать от немощей и бед таким же образом? Да, определенно, если бы она создавала этот Меркурий в собственном теле, она делала бы то же самое и в телах людей. Она не только сохраняет здоровье, но является причиной долгой жизни и исцеляет болезни и немощь даже в тех, кто живет дольше обычного, определенного природой срока. Ибо чем выше, тоньше и совершеннее лекарство, тем лучше и совершеннее оно исцеляет.

   Потому-то есть невежественные врачи, практикующие свое искусство, применяя лишь растительность, как то: травы и тому подобные вещи, легко поддающиеся разложению. Пользуясь ими, они пытаются совершить и осуществить работу твердую и стабильную, но тщетно, поскольку они витают в воздухе. Но для чего много рассуждать о них? Они не научились ничему лучшему в своих университетах, и потому если бы им пришлось вновь так же заниматься и учиться сызнова, то они посчитали бы это великим позором поступать иным образом в будущем, в силу чего получается, что они остаются пребывать в прежнем невежестве.

Глава 5

О духе Венеры

   Уже сейчас мы упомянули о белом духе, или ясной тинктуре; теперь же мы скажем о красном духе, извлекаемом из плотной элементарной смеси более благородных, к коим он также принадлежит и обладает более совершенной субстанцией, чем духи и тинктуры нижеследующих металлов, ибо он выдерживает огонь дольше других и не так быстро расплавляется или растворяется, как другие субстраты, идущие за ним. Также влажность воздуха и огонь не столь ему вредны, как Марсу. По этой причине он дольше выдерживает огонь.

   Эту силу и качество имеет Венера, то есть тело ее, что от духа, вселенного в нее. Тот же самый результат, который он производит в ее теле, то есть в Венере, производится и в телах людей, настолько, насколько природа позволяет ему. Он охраняет раны таким образом, что никакие явления не могут их коснуться, ни воздух, ни вода не в состоянии им повредить, и изгоняет все болезни, которые ниже его по степени. Этот дух так ослабляет тела металлов, что они выносят ковку, а также тела людей, когда его извлекают из тех, с кем он не согласуется и создает неудобства. По этой причине весьма необходимо, чтобы врач, желающий использовать эти субстраты, был очень опытен в знании металлов. Следовательно, намного лучше использовать более совершенные субстраты, которые можно брать без подобного страха перед опасностью.

   Тем не менее, понимая, что субстраты Солнца и Луны очень дороги и не каждый способен их получить, чтобы исцелять с их помощью, каждый должен действовать в соответствии со своими возможностями и с тем, что он может приобрести. Не каждый настолько богат, чтобы приготовить эти лекарства, следовательно, он вынужден воспользоваться теми, которые он может позволить себе иметь. Из этого любой легко поймет, что металлоподобные лекарства намного превосходят растительность и животных в крепости и целительной силе. Вот все, что касается духа Венеры.

Глава 6

О духе Марса

   Теперь можно сказать о духе Марса, который являет собой более плотную и легковоспламеняющуюся смесь элементов, чем другие субстраты, стоящие выше него. Но дух Марса наделен большей твердостью, нежели другие металлы, он не так легко плавится и растворяется в огне, как прочие, следующие за ним. Но ему причиняют большой вред вода и воздух, они его поглощают, и он сгорает в огне, как явствует из опыта. По этой причине дух его более несовершенен, чем любой вышестоящий дух, но в твердости и сухости он превосходит все другие металлы, как выше-, так и нижестоящие, ибо он не только сохраняет совершенную субстанцию и противится ковке, подобно Солнцу и Луне, но так же, как те, что могут находиться в нем, подобно Юпитеру и Сатурну и им подобным. Следовательно, если он таким образом действует в металлах, это показывает, что он должен давать тот же результат в телах людей. Он сопротивляется, особенно когда его употребляют для неудобной болезни, и ужасно болезненно действует на телесные члены. Тем не менее, когда его прикладывают к ранам, не превосходящим его по степени, он их промывает, очищает и пр. Посему этот дух немногим уступает по своей силе и качеству любому из более благородных, в тех свойствах, которые ему были предопределены Богом и Природой.

Глава 7

О духе Юпитера

   О духе Юпитера надо знать, что он извлекаем из белой и бледной субстанции огня, но по природе ломок, хрупок и не выносит ковки, как Марс. Потому это хрупкий металл; так, если его смешать с Луной, то ее едва ли удастся обработать в первой стадии ковки без больших усилий. То же действие он оказывает на все прочие металлы, кроме Сатурна. И то же, что он производит в телах металлов, он совершает и в человеческих телах – жжет и разъедает члены, мешая их собственным совершенным действиям, чем делает их неспособными выполнять работу, которую требует и к которой понуждает их Природа. И все же у этого духа есть то достоинство, что он устраняет язвы опухолей, свищей и тому подобных явлений, особенно тех, которые не превосходят степени его сущности, данной ему Господом и Природой.

Глава 8

О духе Сатурна

   Дух Сатурна формируется и создается из сухой, холодной и черной смеси элементов, из-за чего получается, что среди всех других металлов он меньше всего выдерживает огонь.

   В то время как Солнце и Луна оказываются прочными, если к ним добавить Сатурн, он явно их утончает, постепенно уменьшая их твердость вопреки их собственной природе.

   Так же он действует в телах людей, но приносит сильную боль и страдания, подобно Юпитеру и Марсу, по причине смешения с холодом, поэтому его действие не такое мягкое. Но он обладает большой силой и достоинством в исцелении свищей, опухолей и язв, находящихся ниже его степени и природы. Он изгоняет наружу болезни и нечистоты Луны. Тем не менее если прикладывать его неосмотрительно, то он принесет больше вреда, чем пользы.

   Поэтому тот, кто хочет правильно его использовать, обязательно должен знать его природу и то, какие болезни он излечивает, к чему может быть приложен. И если будет учтено все, что необходимо, то никакого вреда не последует.

Глава 9

О плотном духе Меркурия

   Дух Меркурия, который единственно подчинен всем остальным высшим духам, не имеет определенной и отчетливой формы сам по себе. В силу этого получается, что он воспринимает все другие металлы, как воск принимает оттиски всех форм печатей, так что этот элементарный дух можно сравнить с другими духами металлов, ибо если он принимает в себя дух Солнца, то последний останется самим собой, а если Луны, то и она останется собой, такой же результат этот дух производит со всеми прочими металлами, с которыми он гармонирует и принимает их свойства в себя.

   По этой причине, в соответствии со своим телом, он принимается другими духами, описанными выше, равно как мужское – женским, ибо Солнце есть тело Меркурия, кроме единственно того, что Солнце связывает и скрепляет Меркурий. Но обычный Меркурий непостоянен и летуч, тем не менее он подчинен всем вышеуказанным духам и вновь порождает не только металлоподобные субстраты и тинктуры, о коих уже говорилось, но и сами металлы, с чьей помощью вышеназванные тинктуры приходят в действие. Но если не соблюдать меры, то будет невозможно когда-либо привести те виды тинктур к совершенству, ибо если огонь, который должен оживить тинктуру, слишком силен, то она его погасит и не сможет действовать. Тот же результат получится, если огонь слишком слаб.

   Меркурий I

   В древнеримской мифологии бог-покровитель торговли и воров, сын бога неба Юпитера.

   К его атрибутам относятся: жезл кадуцей, крылатые шлем и сандалии, а также часто денежный мешочек



   Поэтому здесь необходимо знать, каким растворителем должно пользоваться в этом Искусстве и каковы его крепость и свойства, а также каким образом им распоряжаться и как окрашивать тинктуры и приводить их к совершенному результату, дабы они могли выкристаллизоваться и проявиться. Так вкратце мы завершаем нашу первую часть.

Часть вторая

О Меркурии философов и растворителе тинктур

   В первом трактате мы писали о духах и тинктурах металлов и пр., заявляя обо всех их свойствах и природе и что порождает каждый металл. В семи главах второго мы будем трактовать о растворителе тинктур, то есть о Меркурии философов, с помощью которого создаются тинктуры, и ферментах металлов.

Глава 1

Из чего делают тинктуры и ферменты

   Кто желает получить тинктуру металлов, должен взять Меркурий философов и бросить в его собственный конечный продукт, то есть в живую ртуть, из коей он и исходит. Таким образом получится, что Меркурий философов растворится в живом Меркурии и примет его силу, так что Меркурий философов убьет живой Меркурий и оставит его утвержденным в огне, в коем пребывает сам.

   Ведь согласие между этими Меркуриями подобно согласию между мужским и женским, мужем и женой, поскольку они оба извлечены из плотных субстратов металлов, за исключением того, что тело Солнца остается плотным и утвержденным в огне. Но живой Меркурий не утвержден. Тем не менее они могут предназначаться один для другого, как пшеничное зерно или семя предназначено для земли, что мы продемонстрируем на примере следующим образом: если кто-либо сеет ячмень, то ячмень он и пожнет; если пшеницу, рожь или какой иной злак, то и соберет, что сеял, и т. д. И так же в этом Искусстве, если кто-либо сеет золото Солнца, то золото и пожнет, если Луну, то ее же и соберет, и так же со всеми остальными металлами.

   Посему мы утверждаем, что тинктуры берут начало от металлов, то есть от Меркурия философов, а не от живого Меркурия; но последний производит семя, которое сначала оплодотворяется.

Глава 2

О союзе мужского и женского, о мужчине и женщине

   Прежде всего необходимо знать, что Меркурий философов и живой Меркурий соединяются и крепко объединяются друг с другом.

   Брать их надо не больше и не меньше, чем следует, дабы не помешать или вовсе не уничтожить весь труд, ибо семя задыхается от перенасыщения, так что не может жить столь долго, пока не присоединится и не укрепится в Меркурий философов. Но если его слишком мало, так что он не может быть растворен в веществе, он также будет уничтожен, так что не сможет произвести никакого плода.

   Поэтому искусный работник должен точно знать, сколько брать одного и сколько другого, если хочет довести работу до совершенного конца. Рецепт таков: возьми одну часть к двум, или три к четырем, тогда ты не сможешь ошибиться, но добьешься желаемого результата.

Глава 3

О формах сосудов из стекла

   Итак, когда материалы правильно и должным образом приготовлены и смешаны, у тебя должны быть стеклянные сосуды, надлежащей пропорции и равной пригодности и емкости; не слишком большие и не слишком малые, но подходящие. Ибо если сосуды слишком велики, то женское, то есть флегма, рассеивается и теряется, из-за чего выходит, что семя не может родить; а слишком малые сосуды подавляют его рост, и оно не может принести плода, как если бы семя посеяли под деревьями или колючим кустом, так что оно не может дать почку и вырасти, а погибает, не принеся плода.

   Следовательно, в сосудах нельзя делать даже малой ошибки, которую если один раз допустить, уже нельзя будет исправить в той же работе, и она не сможет быть завершена или дать добрый результат. Потому запомни следующее: бери три унции с половиной и четыре фунта, чтобы все делать правильно, и сохранишь вещество так, что оно не рассеется, и ни флегме, ни порождению не будет препятствий.

Глава 4

О свойствах огня

   Коли ты поместил вещество в подходящие сосуды, то обязательно должен тщательно хранить и поддерживать естественную теплоту, чтобы внешнее тепло не одолело внутреннее и не было в избытке сравнительно с ним. Ибо если теплоты будет в избытке, то нельзя будет сделать соединение, по причине того, что вещество рассеивается и сгорает от силы тепла, так что ничего доброго из этого не выйдет.

   Потому средняя область воздуха природой предопределена меж небом и землей, иначе Солнце и звезды испепелили бы все сущее на земле, так что на ней ничего нельзя было бы производить и ничего бы не появлялось. Следовательно, работай так, чтобы соблюсти воздушный промежуток между веществом и огнем. Таким образом, должно получиться, чтобы теплота не могла легко причинить вреда ни в каком отношении: не рассеяла бы вещество и тем более не сожгла его. Но если огонь слишком мал и недостаточно горяч, то дух остается без изменений, пламя не воздействует на его влажность, и его нельзя ни высушить, ни закрепить – ибо духи металлов сами по себе мертвы и пребывают в покое, так что сами по себе они не могут действовать, разве что их возбудить огнем.

   Так же и в великой Вселенной мира, где семя, брошенное в землю, мертво и само не может ни расти, ни размножаться, если его не оживить теплом Солнца. Следовательно, в этой работе главным образом необходимо соорудить и развести огонь правильно и пропорционально, не слишком большой и не слишком малый; иначе работа эта никогда не будет доведена до совершенного и желаемого конца.

Глава 5

О знаках, проявляющихся в союзе связей

   Если огонь сохраняют и поддерживают умеренным, то вещество мало-помалу примет черный цвет. После этого, когда сухость начнет действовать на влажность, в сосуде будто расцветут разные цветы всякой окраски, такие, как на павлиньем хвосте, и такие, каких ни один человек прежде не видел. Также иногда сосуд выглядит, словно он выкрашен золотом, и когда это становится заметным, то можно с уверенностью сказать, что мужское управляет и действует на семя женского и что они скрепляются, то есть этот Меркурий утвержден и действует на живой Меркурий и начинает смешиваться с ним.

   Затем, когда влажность начинает исчезать под действием сухости, эти цвета рассеиваются, и вещество начинает постепенно становиться белым, и это продолжается, покуда оно не достигнет наивысшей степени белизны. Но особо следует заметить, что дело это нельзя торопить, по мнению тех, кто представляет эту работу аналогичной той, что видима в развитии человека и зерна. А именно первый развивается в течение девяти месяцев, а второе – десять или двенадцать месяцев. Ибо так скоро Солнце и Луна вызывают зрелость и приводят к рождению, как ребенка из чрева матери его, так и зерна из недр земли. Ибо нужно знать, что все, творимое или рождаемое быстро или в спешке, вскоре сгинет; пример тому являют как люди, так и травы.

   Жизнь тех, кто прежде всех производится или рождается, коротка, но с Солнцем и Луной дело обстоит иначе, ибо они являются причиной намного более совершенного естества в людях. Потому и получается, что они наделяют их долгой жизнью и сохраняют от многих бед и болезней.

Глава 6

О знании совершенной тинктуры

   В предыдущей главе мы изложили, как понемногу обрабатывается само вещество, а в этой мы выскажемся, какими способами можно узнать, что оно совершенно. Сделай следующее: возьми белый камень Луны, порождающий белое, и отдели от него ножницами маленький кусочек, положи его на медный лист и нагрей докрасна на огне. Если от него пойдет дым, то камень несовершенен и должен вывариваться дольше, пока не достигнет степени совершенства. Но если он не дымит, то будь уверен, что он совершенен. То же самое нужно делать и с красным камнем Солнца, повторяя операцию.

Глава 7

Как увеличивать или умножать тинктуры

   Если ты хочешь умножить или увеличить полученную тобой тинктуру, смещай ее вновь с обычным Меркурием и обрабатывай так же, как ты делал в первый раз, и в сто раз увеличь часть, которая прежде окрашивалась. Делай это снова и снова, до тех пор, пока у тебя не будет столько вещества, сколько ты хочешь. И чем дольше оно останется в огне, тем выше и утонченней будут его степени, так что одна его часть изменит бесконечно большое количество живого Меркурия в наилучшие и совершеннейшие Луну и Солнце. Теперь у тебя есть вся последовательность от начала до конца, чем мы и завершаем эту вторую часть и переходим к третьей.

Часть третья

   Во втором трактате мы рассказали, как создавать тинктуры и ферменты. В третьем мы объявим и вполне объясним, с помощью чего приготовляются тинктуры Солнца и Луны и каким образом следует делать Солнце и другие планеты, а именно с помощью печи и огня.

Глава 1

О постройке печи и об огне

   Меркурий Гермес Трисмегист сказал, что желающий в совершенстве постичь это Искусство должен, так сказать, построить новый мир. Ибо по тому же образу, по которому Бог создал Небо и Землю, так же должна быть построена и управляться печь с огнем, то есть следующим образом:

   Во-первых, печь следует строить высотой в шесть расстояний между кончиками среднего и большого пальцев, а шириной в одну ладонь. Внутри пусть она будет круглой и ровной, иначе в ней застрянут угли. Оттуда пусть она немного отклоняется к своему краю, а внизу пусть будут оставлены отверстия размером в четыре пальца, и у каждого отверстия должен быть медный котелок с водой. После этого возьми хорошие твердые угли, которые нужно разбить на куски величиной с грецкий орех. Этими углями заполни продолговатую печь, которая затем должна быть закупорена, дабы угли не выгорели. Затем подожги несколько углей возле нижних отверстий. Если огонь слишком силен, то положи перед ним камень, если слишком слаб, то пошевели угли железным инструментом, чтобы в них проник воздух и жар можно было увеличить.

   Таким образом ты можешь поддерживать свой огонь в соответствии с истинными потребностями природы, не слишком сильный и не слишком слабый, но наиболее пригодный и отвечающий движению вещества. Это сравнимо с небесным сводом. В этом месте есть также другой небесный свод, а именно вещество, содержащееся в стеклянном сосуде, после чего следует форма Мира. Следовательно, печь должна быть установлена, как в великом Мире Солнце, дающее свет, жизнь и тепло вселенской Печи всем Инструментам и всем прочим вещам, заключенным под ним.

Глава 2

О союзе мужского с женским

   Теперь, после рассуждений о печи и огне, где приготавливаются тинктуры, мы намерены подробно описать то, как сочетаются Мужчина и Женщина и как они соединяются. Возьми Меркурий, приготовленный и очищенный в наивысшей степени. Разложи его с женой, а именно с живым Меркурием. Как Женщина принимает Мужчину и как Мужчина приникает к Женщине, и даже как муж любит свою жену и жена любит своего мужа, так же и Меркурий философов и живой Меркурий осуществляют величайшую любовь и движимы Природой с великой симпатией к нам. Следовательно, как один, так и другой

   Меркурий сочетаются друг с другом, именно как муж с женой, в соответствии с их телами, так что между ними нет розни. И они подходят друг другу в своей силе и свойствах, за исключением того, что Мужчина крепко утвержден, а Женщина быстро испаряется в огне. И по этой причине Женщина соединяется с Мужчиной, и он укрепляет ее твердо и стойко в любом соотношении. Следовательно, они оба должны быть так плотно замазаны и закрыты, дабы женщина не могла испариться или сделать выдох, иначе вся работа ничем не окончится.

Глава 3

О сношении мужчины и женщины

   Если ты положил Мужчину и Женщину на Брачное Ложе и хочешь, чтобы он мог действовать на нее, дабы она могла родить, то необходимо, и так должно быть, чтоб Мужчина производил свое действие на Женщину так, что семя Женщины сможет сгуститься и собраться в массу с помощью семени Мужчины, иначе оно не принесет плода.

Глава 4

О философском союзе мужчины и женщины

   Затем если ты заметил, что Женщина черного цвета, то будь абсолютно уверен, что она зачала и забеременела. Когда семя Женщины обволакивает семя Мужчины, это первый признак и ключ всего этого Искусства. Следовательно, сохраняй естественное тепло тщательно и постоянно, и появится чернота, и будет рассеяна и поглощена естественным теплом. Подобно червю, который ест и пожирает другого, тепло продолжает поглощать столь долго, пока не исчезнет чернота.

Глава 5

О черном цвете

   Если чернота четко проявляется, то знай, что Женщина беременна. Но когда начинает показываться павлиний хвост, то есть когда на стекле появится множество разных цветов, то это показывает, что Меркурий философов действует на грубый Меркурий и простирает крылья свои, покуда не одолеет его. Следовательно, когда сухость воздействует на влагу, то появляются эти цвета.

Глава 6

О бутонах, возникающих и появляющихся в сосуде

   Когда ты увидишь это множество цветов, то будь постоянен в работе своей, поддерживая огонь до тех пор, пока цвет павлиньего хвоста не будет полностью поглощен и пока вещество Луны не явится белым и чистым, как снег, и покуда сосуд не приведет его к полной степени совершенства. Затем отколи он него маленький кусочек и положи его на медную пластину на огне. Если он не изменится, останется твердым и сохранит свою тинктуру, значит, он доведен до наиболее совершенной субстанции Луны.

   У этого Короля есть крепость и сила не только преобразовывать и изменять все металлы, но также исцелять все болезни и немощи. Этот Король достоин похвалы, увенчан многими достоинствами и столь великой силой, что может преобразовывать и изменять Венеру, Марс, Юпитер, Сатурн и Меркурий в наиболее постоянную Луну, для любого пробного камня, а также освобождает и избавляет тела людей от несметного числа болезней, таких как лихорадки, слабости, проказы, сифилис, или morbus gallicus, и от великого множества других немощей и болезней, которые ни травы, ни корни, ни подобные им лекарства вообще не могут излечить или удалить.

   Кто ежедневно пользуется этим лекарством, тот сохранит себя в здоровой и совершенной долгой жизни.

Глава 7

О красном цвете

   После того как этот Король будет наделен совершенной белизной, огонь необходимо постоянно поддерживать, пока белизна не начнет принимать желтый цвет, которой следует сразу за белизной. Ибо чем дольше жар действует на белое и сухое вещество, тем более желтым и похожим на окраску шафрана будет становиться цвет, пока не достигнет совершенной красноты, которую огонь постепенно доводит до высочайшей степени красного цвета.

   Затем приготовляется субстанция золота, и рождается восточный Король, восседающий на Троне своем и господствующий надо всеми князьями Мира.

Глава 8

Об увеличении, или приумножении, вышеуказанного

   Приумножение этого вещества происходит следующим образом. Пусть оно сначала растворится в собственной влаге, затем приблизь к нему огонь на таком же расстоянии, как и в первый раз, и оно будет действовать на свою влагу сильнее, чем прежде, и изменит ее в свою собственную субстанцию, превращая всю массу вещества в саму субстанцию.

   «Меркурий».

   Гравюра.

   Художник Хендрик Гольциус. 1597 г.



   По этой причине богатства Земли несказанны, и мир с ними не может сравниться.

   Свидетель же тому? Augurellus.

Заключение

   Эта Тайна хранилась среди самых оккультных и сокровенных тайн древнейшими Отцами, оберегавшими ее, дабы не попала она в руки людей порочных, которые с ее помощью могли бы лучше и более полно осуществить свои преступные и злые замыслы.

   Потому мы просим вас, добившихся сего дара Божьего, чтобы вы подражали Отцам и скрытно использовали и сохраняли эту божественную Тайну. Ибо коли станете вы топтать ее сами, или же метать бисер перед свиньями, то предстанете суду Бога – Великого Судии и Мстителя за все. Но тем, кому Бог в исключительной и особой милости своей даровал воздержание ото всех пороков, Искусство это будет раскрыто более полно, чем кому-либо другому, ибо у одного такого человека больше мудрости, чем у тысячи сыновей мира сего, которые никогда не познают этого Искусства.

   Тот, кто познает эту Тайну и обретет сей Божий дар, пусть славит Всевышнего Бога – Отца, Сына, и Святого Духа – и единственно умоляет о милости Бога, дабы мог он использовать его во славу Божию и во благо ближнего своего. Это милосердный Бог позволит сделать через Иисуса Христа, Сына своего единственного, Господа нашего. Аминь.

   Перевод с английского В.И. Мызникова

Книга II

Оккультная философия

Пролог

   В этой книге намереваемся мы поведать о величайших и оккультных тайнах философии, а также о том, что относится к магии, нигромантии7, некромантии, пиромантии, гидромантии и геомантии8, ясно и полно излагая все, что может быть исследовано, претворено и осуществлено через них.

   Философией этой на практике сильно злоупотребляют, используя ритуалы и иные извращения. И по сей день основание ее ложно воздвигается на песке, отчего все ухищрения и уловки ее сметаются малейшим ветром, а порой и сами хитрецы, особенно нигроманты, исторгаются из самой ее средины ветрами, то есть духами, одолевающими, покоряющими и уносящими их прочь. А потому надо, чтобы основание этих и всех иных чародейств покоилось на Священных Писаниях, на учении и вере Христа, являющихся самой крепкой и надежной опорой и краеугольным камнем, на коем зиждятся три основных принципа этой философии.

   Первый есть молитва, которой соответствует следующее изречение из Священного Писания: «Просите, и дано будет вам; ищите, и найдете; стучите, и отворят вам». Посредством этой молитвы должны мы искать Господа и преданно веровать его обетам. И если будем творить ее чистым сердцем и духом, дано будет нам и обретем то, что ищем, и все, что прежде пребывало оккультным и тайным, будет отверсто и явлено нам. Второй принцип есть вера, способная поднять горы и ввергнуть их в море, ибо для уверовавших нет ничего невозможного, как говорил Христос. Третий принцип заложен в нашем воображении, которое впоследствии возгорается в сердцах и надлежащим образом согласуется и гармонирует с вышеупомянутой верой.

   А потому следует отвергнуть и отбросить все ритуалы, заклинания, освящения и тому подобную суету, со всеми их пустыми основаниями. Истинный краеугольный камень есть основание, которое должны мы объять лишь сердцами своими, то есть все, что проистекает из Священных Писаний, света Природы и источника Истины. А посему будем мы излагать кратко и доступно самые оккультные и сокровенные вещи, которые ни Корнелий Агриппа, ни Питер де Альбано, а еще менее Тритемий никогда не понимали и о коих никогда не писали. И да не злословит никто о философии моей, но сперва хорошенько изучит и осмыслит каждое слово. И тогда станет ясно, от чьего имени я говорю и почерпнул ли я знание это от Дьявола или же постигая чистый свет Природы.

Глава 1

Об освящениях

   Поскольку величайшее из всех благ Господь изначально содеял самим сотворением Мира, то премного благословлено и освящено все, пребывающее в нем: и места, и инструменты, и все создания, сущие на Земле. Нет нужды в иных благословениях и освящениях, ибо Он – сама Святость, а потому все, предуготованное и сотворенное Им, также освящено Им и чрез Него. А значит, никакие творения рук человеческих не нуждаются в иных освящениях, и лучше – или даже лучше всего – оставаться им без оных, особенно таким, как кресты, воздвигнутые при дороге, кресты, круги, мечи, одеяния, свечи или светильники, растворы, масла, огонь, воскурения, символы, писания, книги, пантакли9, печати Соломона, венцы, скипетры, пояса, кольца и тому подобное, используемое церемониальными нигромантами против призрачных духов, будто нельзя их приневолить иными средствами, тогда как вера есть главнейшая и важнейшая опора против них.

   Церемониальные нигроманты нередко утверждают, что эти предметы освящены, благословлены и используются в литургии. А потому, говорят они, вещи эти обладают властью против Дьявола и злых духов, которые страшатся их, обращаются в бегство и не смеют к ним приближаться.

   О вы, сущие архиглупцы и невежественные люди, никчемные, даже недостойные называться людьми, верующие в столь чудовищную и явную ложь, несмотря на примеры перед глазами! Ведь видят, сколь много молний обрушивается на храмы, сжигает и разрушает алтари, а учиняется сие бурями, вздымаемыми колдовством; видят, что Дьявол и духи злобы царствуют над этими местами, а маги даже слышат, о чем они говорят. А потому нигромантия, со всеми ритуалами своими, есть абсолютное зло, гадюка, используемая обманщиками, злодеяние, ослепляющее зрителей и вымогающее их деньги, но на деле не стоящее ничего, даже ломаного гроша. А посему не следует склоняться и прибегать к ним здесь, как писал иудей Соломон в своей книге, называемой нигромантами «Ключики Соломона»10. Ибо Господь не потерпит их применения, даровав вместо них нечто иное, одним словом, веру, которая идеально освящает все сущее.

   Тем не менее я не отвергал бы все освящения, но лишь те ритуалы, которые, как полагают, используются против призрачных и злых духов. Но я вовсе не желаю, чтобы из этих магических ритуалов и операций, совершаемых в практических целях, было что-либо изъято: особенно же освящения в супружестве, таинствах крещения и вечери Господней, кои мы всегда должны хранить и соблюдать с высочайшим почтением и благоговением, вплоть до смертного часа своего. Ибо в тот час мы все совершенно освящаемся и очищаемся небесным телом.

Глава 2

О заклинаниях

   Прежде чем поведать о заклинаниях, откуда они проистекают и какова их основа, необходимо рассказать о том, кто их выдумал, кто использовал, что делалось с их помощью и как все больше и больше стали ими злоупотреблять. А потому знайте, что источник их был в Вавилоне, там они приумножались и процветали, затем пришли в Египет, а оттуда к израильтянам и, наконец, к нам, христианам. Они прекрасно известны нигромантам, которые высоко почитают их, так что в грубом и невежественном разумении своем приписывают им больше действенности, силы и мощи, нежели молитве и вере. Эта основа, извлеченная из их собственных умозрений, должна быть осуждена, с тем чтобы ни одна душа не могла на нее опираться. Они же все справедливо заслужили наказания магистрата11, настаивающего на сем. Хотя сами по себе заклинания и способны кое-что совершить, все же ни один маг или мудрец не должен ими злоупотреблять, ибо это противоречит даже самому Господу, его слову и заповедям, а также свету Природы, ибо ими не исторгнуть истины у духов. Хотя порой они и являются с величайшей помпой, страшной гордыней и высокомерием, но все же их нельзя приневолить или одолеть заклинанием, ибо это может совершить только вера.

   Я утверждаю, что сей род нигромантов, желающих осуществить и претворить задуманное своими заклинаниями, дабы вынудить, приневолить, поразить и измучить духов, вынуждая их исполнять свою волю, может быть уподоблен ворам и грабителям, скрывающимся в лесах и иных местах, чтобы грабить и убивать, могущим умерщвлять и воровать столь долго, сколько позволит им это Господь, но не более. Но когда наступает время и час, зверства и злодеяния их становятся явными, и тогда самым коварным и хитрейшим из них не спастись. Отчего и случается так, что одного карают смертью за грабеж, другому выносят обвинительный приговор и предают в руки палача, воздающего ему по заслугам. А иначе и не можем мы судить воров сих, взламывающих дома и крадущих до тех пор, пока не вздернут их на виселице. Также и нигромант вызывает и заклинает духов и насылает на них наказания и мучения, лишь пока позволяет ему это Господь Бог, и не без проклятия Божия. И когда наступает время и час его наказания, тогда, как гласит притча, пожинает он плоды свои. Ибо грешил он заклинаниями своими, не чертя круга12 (как должен был бы) по воле духов, о чем те часто твердили ему. Словом, грешил ли ты, заклиная, или не чертил должным образом круга, или не подвергал себя утеснению и недостаточно готовился, или печать твоя и пантакли были ложными – посему получаешь ты это наказание. Так долги твои отплачиваются тебе наличными, загодя для тебя уготованными, кои давно должен был бы ты получить. Так он заслуженно получает награду свою от духов, оставляющих на нем некую особую отметину или же наносящих увечье какой-либо части тела его, если только они вовсе не ломают ему шею. И так становится он собственным палачом.

   А потому пусть церемониальные нигроманты вникнут и всмотрятся в то, что они творят. Пусть поставят они эту главу пред собой, как зеркало, дабы посредством легкомысленных и зловредных операций не обратиться им в рабов духов, не подпасть под их власть и не стать своими собственными палачами. Но если такое случится, то духи более не потерпят, чтобы эти рабы помыкали ими. И не смогут они уже делать то, что хотят, но, став рабами, вынуждены будут подчиниться с покорностью духам, ставшим их господами. Так же поступает и палач: не внемлет он тому, кто должен быть казнен, и не выказывает ни милосердия, ни благосклонности мольбе осужденного, но исполняет он приказ и волю своего господина и то, что предписывает ему должность его.

   Но даже в этом случае злые духи суть палачи Божии, не могущие ничего привести в исполнение без повеления своего Магистрата, то есть Божественного Величества.

   А потому я утверждаю, что все заклинания противны Господу и противоречат слову Его, Божественному закону и свету Природы. Запрещено их использовать не только по отношению к духам, но также и к травам, камням и прочему, а особенно же применять те, что сотворены во вред человеку. Не пристало нам поступать как язычникам, которые, будучи не в состоянии использовать людей по своему собственному желанию и заставлять их, поистине заклинали оных (о чем свидетельствуют многочисленные примеры из Священных Писаний), дабы исполняли и совершали они то, что было противно их воле и природе. А посему горе таким нечестивцам и всем, кто уподобляется им, ибо велико злодеяние, совершаемое ими! Какие тяжкие наказания падут на них в конце концов и какие страшные и ужасные обвинения предъявит им Дьявол прежде гнева Господня? И если бы творящие подобные вещи могли явить подражателям своим все те страдания, что претерпевают они, многие тысячи из них можно было бы привести к покаянию.

Глава 3

О символах

   Не должны мы также доверять ни символам, ни словам, ибо в них премного упражняются поэты и чародеи, испещряющие ими свои колдовские книги, всецело и опрометчиво извлекая их из собственного воображения, безо всякого на то основания, и измышляют их вопреки истине, тогда как многие тысячи из словес этих не стоят и выеденного яйца. Но пока я умолчу об их символах, которые чертят они на бумаге и пергаменте, бессмысленно обремененные такими пустяками.

   Среди подобных людей бытовал обычай, сохранившийся доныне лишь у немногих из них и состоявший в том, что, накладывая эти символы на людей, они заставляли их обожать себя, произносить такие слова, что для меня прекрасны и о коих никто никогда и не слыхивал; а тем не менее они говорят, что слова эти рождаются сами собой. Потому необходимо иметь совершенное знание, дабы различать эти буквы, слова и символы.

   Среди них обнаруживают много слов, не имеющих никакого сходства с идиомами латинского, греческого или еврейского языка, также и ни с какими иными; и ни один человек не может ни трактовать, ни переводить их на другой язык. А потому я не без основания утверждаю, что мы не должны доверять всем буквам, символам или словам, но придерживаться лишь тех, что истинны и часто доказывались на основании истины и извлекались из нее.

   Но чтоб могли мы к ним приступить и поведать, какие слова или символы правдивы и истинны, необходимо сперва выявить и разъяснить два из них. И хотя много других может быть найдено, все же эти надо особо ценить и почитать прежде всех иных символов, пантаклей и печатей. Обратите же внимание на изображение оных.

   [1] Две скрещенные треугольные фигуры рисуют или гравируют таким образом, что они заключают в себе и подразделяются на семь внутренних частей, образуя шесть внешних углов, в которых чертятся чудесные буквы величественного Имени Божиего, «Адонай»13, сообразно их истинному порядку. Это один из тех символов, о которых мы уже говорили.

   [2] Есть и другой, превосходящий предыдущий в мощи и силе. Он имеет три скрещенных угла, изображающихся таким образом, что, взаимопересекаясь, они включают в себя шесть внутренних частей и пять внешних углов, в которых чертятся пять слогов высшего Имени Бога, то есть «Тетраграмматон»14, также сообразно их истинному порядку.

   Я бы нарисовал эти фигуры, но поскольку их можно легко найти во многих других местах и книгах, то я предпочел опустить их.

   Некоторые израильтяне и нигроманты иудеи многого добились этими двумя символами. И ныне они высоко почитаются многими и оберегаются как величайшие тайны, ибо обладают столь большой мощью и силой, что если только нечто возможно совершить посредством каких-нибудь символов или слов, то это можно сотворить и ими или же одним из них. Мне бы хотелось знать, где и в каком месте в книгах нигромантов можно найти какой-либо другой символ, которым можно было бы творить подобное против злых духов, Дьявола и колдовства магов, посредством всех уловок и ухищрений чародеев. Ибо они воистину освобождают того, чей дух и разум околдованы настолько, что вынужден он действовать против собственной воли или природы. А если ему причинен ущерб или же терпит он телесную боль, то фигуры эти, изготовленные в должный день и час, взятые в рот вместе с облаткой, блином и тому подобным, в двадцать четыре часа избавят его от колдовства.

   «Великое искусство света и тени» Художник Афанасий Кирхер. 1646 г.



   В таких случаях хороши и многие другие средства, вроде тех, о которых я упомяну в дальнейшем, когда перейду к рассказу о бурях и временах года.

   Короче говоря, символы эти обладают столь великой силой и мощью, что если бы нигроманты только ведали об их силе и действенности и веровали в них, то тут же отринули бы все остальное, даже все свои прочие символы, слова, имена, знаки, фигуры, пантакли, освященные печати Соломона15, венцы, скипетры, кольца, пояса и какие бы то ни было ритуалы, на которые они уповали прежде, надеясь ими оберечься от своих опасных экспериментов и операций, которыми они призывают, заклинают или пытаются приневолить духов. Воистину то, о чем говорилось, суть подлинные пантакли, и именно их надо использовать против всех нечистых духов, которые действительно страшатся их, даже те, кто блуждает в стихиях. И все же вера укрепляет и подтверждает все эти вещи.

   Но некоторые могут мне зло, хотя и несправедливо, возразить, сказав, что нарушаю я третью заповедь Божию из первой Скрижали Моисеевой, где Господом Богом запрещено употреблять Имя Его всуе. Но кто из мудрых может утверждать, что я сделал это или же что этим я Бога оскорбил? Ведь не использую я символы эти для той цели и не применяю их, как это делают нигроманты и колдуны; но лишь в случае крайней нужды, для помощи людям и при тех хворях и немощах, где не помогают ни лекарства, ни квинтэссенция золота, ни сурьма, ни им подобные секреты, хотя они и обладают огромною силой и действенностью.

   Врачу надо знать первопричину всех болезней, дабы мог он различить, которая проистекает от скверного мяса или питья, а которая от яблок, трав и иных плодов земных; и полезно знать ему тайны трав и кореньев, которыми можно излечить болезнь. Но если причина кроется в минералах, такие болезни надо исцелять тайнами известных металлов, ибо тайны трав и кореньев совсем иные и здесь бессильны.

   Подобным же образом, если болезни вызваны влиянием небес, ни одна из вышеупомянутых тайн не сможет избавить от них, но оные должно исцелять астрологией и небесными влияниями.

   Наконец, если та или иная хворь или напасть накликаны на человека неким сверхъестественным путем, колдовством или же какими-либо магическими чародействами, то ни одно из названных трех лекарств не поможет; но должно существовать магическое средство, которым можно ее исцелить, о чем мы уже говорили.

   Многие из претерпевающих подобные страдания от колдовства и по сей день отвергаются невежественными врачами, ибо эти вещи были доселе сокрыты от них. Но случись им узнать еще и о других, они бы ответили, что поступили бы против Господа и употребили бы Его Имя всуе, прибегая к таким вещам, и что сделанное мною – сущая ложь. Но если б я применил эти вещи во вред и ущерб человеку, тогда я богохульствовал бы против Господа; и если бы я заклинал духов, человека, травы, коренья или камни Именем Его, тогда можно было бы справедливо сказать, что я употребил его всуе и оскорбил Господа – но не прежде. Пусть же сами богословы и софисты скажут, что они разумеют под этими вещами. То, о чем я говорю, не противоречит истине, хотя воззрения их на этот счет могут разниться с моими. Они назовут меня колдуном, нигромантом и презрителем заповедей Божьих, но до той клеветы и упреков мне дела нет, ибо станет очевидно, что выпады их против меня не больше выпадов евреев и фарисеев, обвинявших Христа в том, что исцелял он больных в субботу. Ведь сказали они ему, что он нарушил субботу и заповедь Божию; и подобным же образом обвиняли они Давида, когда он был вынужден вкушать хлебы подношения. Но что и как надо сделать, чтобы угодить всем этим обвинителям и клеветникам?

   Невежды не прекратят болтать языком, пока не смогут их научить звери или камни, что, как мы полагаем, произойдет еще не скоро, и тогда они обретут мир.

Глава 4

О духовных видениях, являющихся во сне

   Существует два рода сновидений – естественные и сверхъестественные. Но во сне и в сновидениях являются и различные виды призраков и видений, о коих здесь не стоит упоминать, ибо они обыкновенно вызваны либо скорбью, либо неким расстройством и смятением ума, нечистотой крови, размышлениями, то есть работой мозга и разума и поглощенностью оных разнообразными делами, которыми заняты люди. Так, игрокам снятся игры в кости и карты, большие приобретения и потери; солдатам – военные действия, ружья, пушки, порох, оружие и все виды вооружений и орудий войны, победы и поражения; сынам Бахуса и горьким пьяницам – отменное вино и огромные чаши, осушаемые ими, и прочие яства, наполняющие их брюхо; пиратам – награбленное добро и барыши; разбойникам – человекоубийство; ворам – кража; а мужчинам, вступающим во внебрачную связь, – девицы легкого поведения. Эти видения вызывает и напускает на них ночной дух, играющий с ними ночью, вводящий в заблуждение и искушающий их. Подобные вещи разгораются в крови и мозге и раздувают такой пожар, который нелегко потушить и который в большинстве случаев можно встретить в венерической семье.

   Многие чудесные искусства и науки также предстают во сне занимающимся ими, а объясняется это тем, что они страстно обожают эти искусства. И столь богато их воображение, почти никогда не покидающее их, что в сновидениях своих они воображают, будто искусства эти преподаны им неким философом. Такое часто случается, но большая часть этих снов изглаживается из памяти. Некоторые просыпаются рано утром и говорят: «Этой ночью я видел прекрасный сон, будто предстал мне во плоти сам Меркурий (или тот или иной философ) и научил меня (тому или иному) искусству, но оно совсем выпало из памяти моей, так что я ничего не могу припомнить». Тот, с кем приключилось нечто подобное, не должен покидать своей спальни и с кем-либо разговаривать, но следует ему пребывать в одиночестве и поститься, пока не вспомнит того, что забыл.

   Довольно о естественных снах и сновидениях. В заключение же следует сказать еще об одном: поистине радующие наш дух, огорчающие или наводящие скорбь, обычно сбываются наоборот, стало быть, таким видениям не стоит всегда доверять.

   Но иные сны, сверхъестественные, – несомненно, посланцы, истинные легаты и вестники, ниспосылаемые Богом, в которых ангелы и добрые духи являются нам иногда в моменты крайней нужды. Сие случилось даже с тремя мудрецами, проделавшими огромный путь, дабы найти младенца. А после того, как нашли они его, должно было им вернуться к Ироду и сказать, где ребенок был и как нашли они его. Но ангел Божий явился им во сне и возвестил: «Не возвращайтесь к нему, но иным путем отойдите в страну свою». Ибо знал Господь Иродово ложное сердце, от которого тот вещал, потому и не мог допустить, чтоб воля его исполнилась. Нечто подобное приснилось Иосифу, отправлявшемуся в Египет; то же и в том же ключе пригрезилось Анании, Корнелию и многим другим, чьи сны сверхъестественны. Такие сны видят иногда и наши современники, но не придают им значения, хотя они вовсе не обман. Также следует знать, что сей род видений мы можем снискать от Господа Бога нашего молитвой, в минуты крайней нужды. Но молитвы наши должны быть творимы с чистым сердцем, с истинной и неколебимой верой, и тогда ниспошлет Он ангела своего, который предстанет нам и будет духовно увещевать, наставлять и обнадеживать нас.

   Валаам был многоопытен в сем роде видений, ибо каждую ночь и столь часто, как того хотел, мог он сподобиться такого видения. И все же Священное Писание дало ему сомнительное имя – одним словом, волхв. Неразумно проводить какое-либо различие, ибо Священное Писание не делает никакой разницы, но называет волхвами всех, кто познал силы вещей естественных. И все же величайшая осторожность должна быть проявлена к этим вещам. Господь подделал, чтобы жили мы в простоте, как делали это Апостолы, и не доискивались столь высоких, сложных и таинственных явлений, что выходят за грань Природы, дабы не злоупотребили ими и не причинили вреда ближним, осудив тем самым тело и душу свои. А посему не все те волхвы, кого таковыми именует Библия, ибо тогда выходит, что сии три мудреца с Востока должны величаться архиволхвами, поскольку во всех искусствах, особенно же в сверхъестественных, превзошли они остальных, предвосхитив время свое. Потому-то Библия и называет их не волхвами, но мудрецами16; и что же иное можно узнать о них, кроме того что они никоим образом не злоупотребляли своими искусствами и оккультной мудростью? Ибо магия есть такое искусство и наука, что являет и возглашает свою мощь и силу верой. И тем не менее колдовство может проистекать из нее, когда его злоупотребляют, а прежде того нельзя называть ее таковым.

   Но чтобы мог я подробнее рассказать о сновидениях, следует знать, что некоторые люди во сне столь духовно возносились до Господа, что лицезрели славу Его и радость избранных, и кару обреченных, каковые впоследствии не могли они забыть, но носили в сердцах и умах до конца дней своих. Я утверждаю, что возможно видеть эти вещи духовно. Когда мы ищем Божьей милости и умоляем о ней с истинной верой и молитвой, то мы можем узреть все Тайны Господа, подобно Илии и Иоанну. Видения эти несомненны и истинны, и следует верить им больше, нежели всем предписаниям в нигромантии, таким как использование зеркал, кристаллов, берилла, ногтей, камней, растворов и прочего, ибо все они ложны и обманчивы. И хотя духи порой и говорят в таком окружении, и отвечают, и утверждают одно и то же, принося сотни клятв с воздетыми перстами, но все же мы не должны им доверять, если не будет на то особого повеления Господа. В противном случае не могут они говорить правду обо всех видениях, упоминавшихся нами. Пророчества сии восходят к истинному источнику и не противоречат ни единому Пророку. Откуда почерпнули Пророки свою мудрость и знание, где источник открывшихся им Тайн Божиих, посредством которых имели они духовные и сверхъестественные сновидения? Значит, сперва надо найти их истинное основание и возложить их на верный камень, который есть слово Господне и Его обетования, и каждодневно молиться Богу. Тогда, может быть, дарует Он нам все, что обещал в слове своем.

   Есть и иные сновидения, принимаемые нами за послания от усопших, духовно предстающих нам во сне, хотя и почили пятьдесят или сто лет тому назад. Это надо принять во внимание, ибо многие пытались те сны толковать, о чем в силу многословия их (коего мы постараемся избежать) мы здесь умолчим, отведя им должное место. Но одно я все же скажу. Когда один из подобных призраков предстает нам, следует старательно подмечать, что он являет, о чем говорит или что духовно возвещает; и не стоит всегда принимать все это за вымысел. Ибо если бы человек мог сохранять во сне тот же разум, что и наяву, дабы вопросить такого духа, то узнал бы от него истину по любому своему желанию. Но не стоит здесь долее распространяться об этом.

Глава 5

О сущностях и духах, бродящих под землей

   Под землею и вправду бродят полулюди, владеющие всеми бренными вещами, вожделенными и услаждающими для них. В просторечии их называют гномами или обитателями гор, но настоящее их имя – сильфы или пигмеи. Они не есть духи, как иные, но могут сравниться с ними по схожести своих искусств и ремесел, разделяемых ими с духами. Как и у людей, у них есть плоть и кровь, которых нет ни у единого настоящего духа. Ведь рек Христос ученикам своим, представ им, когда двери были заперты, а сами они напуганы: «Прикоснитесь ко мне, дотроньтесь до меня, ибо дух не имеет ни плоти, ни крови, ни костей, как я». Сим он сам научил нас, что дух не имеет ни настоящего тела, к которому можно прикоснуться, ни костей, ни плоти, ни крови, но существует в своей родной субстанции ветра или воздуха. Но о том мы уже вкратце поминали, и этого достаточно. Что же до земных пигмеев или полулюдей, то следует знать, что их надо считать не духами, но подобными им; а если и называть их духами, то земными духами, ибо имеют они свой собственный Хаос и обиталище под землей, а не в ветре или воздухе, как иные духи.

   Многих земных духов можно обнаружить, увидеть и услышать в тех местах, где скрыты несметные сокровища и огромные богатства, а также в недрах гор, где много золота и серебра, которые их услаждают, и они пекутся о них, охраняют и расстаются с ними весьма неохотно.

   Рудокопы лучше других осведомлены об этих духах, ибо те досаждают им больше всех, раздражая и преследуя своими стуками. Но иногда нисходят они и до благодеяний, предостерегая от смертельной опасности. Так, когда они стучат один, два, три и более раз подряд, это означает [близкую] смерть копающего или работающего здесь; и либо его погребет обрушившаяся гора, либо грозит ему гибель по иной подобной причине. Шахтерам наверняка приходилось сталкиваться с этим.

   Эти духи больше всего озлоблены против тех, кто не оказывается бесами, и главным образом против тех, кого они ненавидят. Но между духами этими и Дьяволом большая разница, ибо он не умирает, а они умирают, прожив долгую жизнь; в противном случае их можно было бы назвать настоящими духами – но имеющий плоть и кровь подвержен смерти и однажды обязательно умрет. Есть и еще одно обстоятельство, о котором мы упомянем подробнее в связи с известной байкой, гласящей, что Дьявол необычайно богат и владеет несметными сокровищами, деньгами, золотом и серебром, имеет власть над скрытыми в земле сокровищами и отдает все, что захочет, заключившему с ним договор. А отсюда берет начало и столь распространенное мнение, что по этой самой причине Дьявол дает великое множество богатств и все, что ни пожелает, золото или серебро, тому, кто предается его власти и вверяется ему настолько, что отрекается от своего Создателя и забывает Его. Но я утверждаю, что это все ложь и небылицы, ни на чем не основанные, которые всякий благоразумный и мудрый человек должен отринуть. Ибо Дьявол – самое нищее из всех созданий, и нет существа несчастнее и беднее его, ни под землей, ни над ней, ни в иных каких стихиях. Нет у него ни денег, ни богатств, ни власти над ними. Как же может он тогда отдавать кому-либо то, чем не владеет сам? Но в чародействах он бесконечно изобретателен и хитер и имеет власть передавать их и учить им тех, к кому благоволит, и может морочить и вводить в обман. Но нет у него денег, не может он дать никому ни золота, ни серебра, и никогда не берет он и не требует от человека никаких скрепленных кровью расписок и обязательств, так же как и иных соглашений и договоров.

   Однако есть другие духи, делающие это, такие как сильфы или пигмеи, которые, хотя от природы и малого роста, все же могут представать людям какими пожелают – большими или маленькими, прекрасными или безобразными, богатыми или бедными. Нет у них недостатка в познаниях всевозможных чародейств, которые можно почерпнуть из света Природы, и заключают они те познания в себе. Довольно у них золота и серебра, и шахты, где добываются металлы, во власти их и под их опекой. В стародавние времена многих из них можно было встретить среди людей, ныне же перевелись они, но ни один человек не мог доселе объяснить причину их обособления, поскольку их всегда почитали бессмертными созданиями. Ведь никто никогда не мог узнать или услышать об их смерти или предположить о какой-нибудь причине их отсутствия. Также давно уже никто не знает, каковы они теперь, откуда происходят, куда идут, каковы их таланты и занятия. Многие полагают, что если они приносят человеку благо, значит, они суть ангелы, добрые духи или подручные духи, ниспосылаемые людям Богом и впоследствии отнимаемые за тяжкие грехи их; ибо часто оказывают они людям добрые услуги и приносят благополучие и воистину взваливают на себя и выполняют за них многие тяжелейшие работы.

   Иные полагают, что мы не можем наблюдать за ними, ибо когда человек видит их, то вскрикивает, и они тут же исчезают и больше уже не показываются.

   Многие, видящие или слышащие тех духов, принимают их за души людей, умерших худой смертью: либо в отчаянии утопившихся, либо повесившихся, либо умертвивших себя иным способом, и отступив тем от Господа своего Спасителя, предавшихся Дьяволу и потому бродящих неприкаянными и приберегаемых Дьяволом до Судного дня.

   «Рыцарь, смерть и дьявол». Художник Альбрехт Дюрер. 1513 г.



   «Сила воображения может вызвать у человека болезнь и может излечить его».

(Парацельс)
   Некоторые считают, что они – лишь пустые наваждения, а некоторые – что духи эти указывают на огромные богатства в тех местах, где их видели или слышали, что неоднократно и сбывалось. Но в большинстве случаев это творила вера, ибо сами по себе не приносят они никакого богатства, доколе их не понудит к тому Господь или вера наша. И напротив, не могут они наслать никакого несчастья, если не будет на то воли Господней.

   А многие думают, что они – волшба магов.

   Другие же, видевшие и слышавшие их возле сокровищ, приняли их за души людей, схоронивших в том месте клад и которые должны оставаться там до Судного дня или пока не проведают люди об оберегаемых ими сокровищах. Мнение это они почерпнули из слов Христа, сказавшего: «Где сокровище ваше, там будет и сердце ваше». Но не вижу я причины, почему должны они сердце подменять духом, ибо между ними большая разница. Потому я утверждаю, что все суждения, о которых говорилось прежде, не что иное, как ложные мнения, ибо именно те, кто властвует и бродит в четырех стихиях, должны считаться полулюдьми, а в первобытные времена поклонялись им вместо Бога. Это против них предостерегает нас Господь Всемогущий в заповеди первой Скрижали, гласящей, что не должны мы иметь других богов, кроме него, ни в воде ниже земли (имея в виду нимф), ни на земле внизу (подразумевая сильфов, или пигмеев). Ибо Господь Бог наш – Бог-ревнитель, наказующий детей за подобную вину отцов до третьего и четвертого колена.

   Гора Венеры в Италии была весьма населена этими духами, ибо Венера сама была нимфой, а гора та – как бы царством ее и раем. Но ныне мертва она, и потому не существует царства ее. Но где и в каком месте можно о них услышать, как в былые времена, когда Dzbanferus и многие другие ходили туда? Также сами не изобретали они тех небылиц, ибо были они той природы, что любили всех людей, любивших их, и ненавидели тех, кто ненавидел их, а потому преподавали чародейства и даровали богатства в изобилии тем, кто вверялся им и отдавался их власти. Они ведают всеми нашими помыслами и потому легко откликаются на зов наш и приходят к нам.

   Я не говорю, что хочу дать такой совет кому-нибудь, но считаю, что истинная причина сего должна быть известна, так же как истинная разница между Дьяволом и этими полулюдьми. Дьявол не имеет тела, если только не облачится в одну из субстанций четырех стихий, ибо нет у него ни плоти, ни крови. Он пребывает вечно и не подвластен немощи и конечной смерти, а посему не умирает он, тогда как пигмеи умирают. И все же и тот, и другие подвержены естественной смерти в вечности, и лишены они жизни вечной. Следовательно, предающийся их власти разделяет их участь. А потому да позаботится каждый о себе и хорошенько поразмыслит над тем, что он делает, прежде чем вверяться им, чтобы неожиданно не совершить то, что навечно обратит его в их покорного слугу, исполняющего все повеления их. А если он проявит непослушание и разгневает их, то они напустят на него порчу или вовсе лишат жизни.

   Много тому есть примеров, словом, иногда людей находили мертвыми, с вывернутой шеей или иными увечьями. И где такое случается, там идет молва, что то сделал Дьявол – либо потому, что человек не сдержал обещания и нарушил с ним договор, либо потому, что срок, на который он подписал тот договор и отдался его власти, истек, и вот теперь получил он свою последнюю награду. Но эти воззрения не проистекают из источника истины, ибо ни на что подобное Дьявол не имеет власти, но, скорее, нашептывает людям злые помыслы, чем отвращает их от воли и заповедей Божиих и обращает в великих грешников, отступающих от Господа своего Создателя, а потом ввергает их в отчаяние, так что не могут они более молиться Господу. Тем элементарные духи весьма уподобляются Дьяволу и нередко выступают исполнителями гнева и мести Божией. Однако они и впрямь часто предупреждают нас и оберегают от многих опасностей, а порой и освобождают из тюрьмы и оказывают иную помощь.

   А потому те, кто охвачен грустью и печальными мыслями, не должны пребывать в одиночестве, но надо их развлекать всевозможными приятными разговорами, которые могут радовать дух и изгонять скорбь-печаль. Но в сих случаях бесы тоже не дремлют, ведь они столь же деятельны, как и земные духи, и легко искушают подобного рода людей.

   И потому случается, что некоторые, особенно роженицы, чувствуют себя настолько стесненными ночью во сне, что полагают, будто их душат, и не могут ни вскрикнуть, ни позвать на помощь, но утром говорят, что оседлала их ведьма. Многие и по сию пору считают, что это творят ведьмы или колдуны, тогда как тела их не могут проникнуть в спальни, где заперты двери и ставни, но зато сильфы и нимфы легко могут сделать это.

   О ты, маловерный! такой же сомневающийся, как Петр, колеблемый ветром, ты легко тонешь, хотя причина тому кроется в тебе самом, в твоей малой, шаткой и слабой вере; и злые помыслы твои также навлекают это несчастье на тебя. В тебе самом скрыт таинственный Магнит, притягивающий к себе все подобное. Это Магнит Небесный, что превыше всех иных, притягивающий железо и сталь. Превыше он квинтэссенции и звездного магнита, делающего явным сокрытое железо, ибо Магнит Небесный обладает такой силой и мощью, что с расстояния в сто тысяч миль, из любого места, из четырех стихий притягивает он к себе железо, когда вступает в точку своей экзальтации. Мы поясним сие полнее на двух нижеследующих замечательных примерах.

Глава 6

О воображении и как оно достигает своей экзальтации

   Сколь мощным действием обладает воображение и как оно достигает точки своего собственного возвышения и экзальтации, можно увидеть на примере эпидемии чумы, когда воображение отравляет более, нежели любой зараженный воздух. Против него не поможет никакое противоядие, ни Митридата, ни от ядовитых укусов, ни иное спасительное средство. Пока такое воображение не исчезнет и не изгладится из памяти, не поможет ничто. Воображение – столь скорый бегун и разносчик, что не только перелетает из дома в дом, с улицы на улицу, но также весьма стремительно проносится из города в город и из страны в страну. Посредством воображения лишь одного человека чума может перенестись в какой-нибудь цветущий город или страну и умертвить там тысячи и тысячи людей, что явствует из следующего примера.

   Предположим, что есть два брата, нежно любящих друг друга. Один из них живет во Франции, другой отправляется в Италию и на полпути умирает от чумы. До живущего во Франции брата доходит весть, что брат его умер в Италии от чумы. Он страшно испуган, весть эта проникает в его плоть и кровь, пронзает воображение, так что он никак не может от нее избавиться. Она разгорается, в нем и огонь тот долго отблескивает и горит. Подобный процесс можно наблюдать при испытании огнем золота и серебра, которые отбрасывают свой цвет, доколе опять не заблестят, что не может случиться прежде, чем они очистятся от примесей других металлов. Подобным же образом разгорается и воображение, накаляясь до блеска, а затем проникает в сосуд человека, подобно тому, как семя проникает в матку, тотчас оплодотворяя ее.

   Так и чума переходит от одного к другому, доколе не распространится по всему городу или стране. А посему полезно держаться подальше, и не столько из-за испорченного и заразного воздуха, ибо заражает она не воздух (как утверждают некоторые невежды), сколько из-за того, чтобы не видеть проявлений чумы, способных заразить сознание. Те, кому приносят подобные вести, не должны оставаться в одиночестве, также не должны они молчаливо предаваться раздумьям, отчего воображение может разыграться в их уме. Но надо их утешить, изгнать воображение из их сознания, а вселить в них веселье и радость. И пусть никто не думает, что это лишь выдумки и будто все очень просто, ибо не так легко найти лекарство от гнетущего воображения. Ибо воображение – как смола, которая легко липнет и воспламеняется, а пламя то, если оно разгорится, не так-то легко погасить. Следовательно, чтобы избавить подобных людей от чумы, надо потушить и изгнать силу воображения. Это один пример, в коем явлены сила и воздействие воображения и его эманаций.

   Прежде чем перейти к другому примеру, знайте, что воображение воздействует на людей не только во время чумы и многих лишает жизни, но также и во время войны. Сколько людей погибло на войне из страха перед выстрелом? Но в смерти их повинно лишь собственное воображение, не оставлявшее их до последнего часа. То есть столь велик был их страх и столь ужасал каждый выстрел, что думали они лишь о том, как будут ранены стрелой. Таких убивают гораздо чаще, нежели отважных, кто смело и без страха идет на врага. Не страшатся они ни выстрелов, ни ран, но имеют твердую веру в победу и уповают на нее более, нежели остальные солдаты. Это – отважные и истинные воины. Сколько крепостей, замков, городов и стран завоевали они, и побеждали, и покоряли их народы? Но люди, объятые страхом, будь они большими или маленькими, благородными или низкого происхождения, рыцарями, графами или кем-то еще, едва ли заслуживают и полпенса, чтобы идти на врага, а жалованья и того меньше. А потому пусть тот, кто хочет стать добрым солдатом и удостоиться рыцарского звания или же иных отличий на войне, сосредоточит свой ум и воображение на каком-нибудь выдающемся и отважном военачальнике или полководце, таком как Юлий Цезарь, или коими были и многие другие римляне.

   И, поступая таким образом, если он только знает, как лучше следует использовать свое воображение, укрепиться в духе и совершить все подвиги и благородные поступки такого человека, он не только станет прекрасным солдатом, но и исполнит свои желания, снискав почести.

   То было со многими, следовавшими за своим воображением, так что добились они великих почестей и богатства.

   Но некоторые могут возразить, сказав, что везение, сила и усердие способствовали их продвижению, а также что кто-то носил травы, коренья и камни, чье воздействие уберегло их от поражения и ран.

   Я же утверждаю, что эти вещи – друзья и пособники воображения, которое является главным и общим властелином надо всем прочим. Хотя я согласен, что существуют такие вещи, которые и в самом деле оберегают в моменты опасности от всех врагов и их воинств, так что носящий их не может быть уязвлен. Я не буду распространяться о них здесь, но оставлю до другого места. Тем не менее вера есть экзальтация и подтверждение всего этого, ибо без веры эти и все подобные им вещи тщетны и бессильны.

Глава 7

О сокровищах и богатствах, сокрытых под землей

   Мы скажем несколько слов о сокровищах, скрытых под землей, и укажем на некоторые способы, как можно их обнаружить и добыть. А также поведаем о том, какие вещи – иногда недобрые, иногда чудесные – творятся вокруг них.

   Сперва мы расскажем о приметах, по которым можно распознать и найти клад, а не по преданию только.

   Заметьте, что там, где есть такие места, и впрямь является много призраков, а порой и слышится непомерный странный шум, вселяющий ужас и страх в ночных прохожих. Так что иногда их бросает в холодный пот, а волосы встают дыбом, что в основном случается в ночь шабаша. Также где появляются и исчезают [блуждающие] огоньки, там фонари потухают и гаснут. Иногда в доме тех, кто владеет сокровищами и где они сокрыты, свищет резкий ветер, и являются там видения и странные призраки, и слышен странный грохот и шум. Где творится подобное, там это происходит, как правило, в полночь. А причина шума и видений кроется в том, что там или неподалеку зарыты сокровища, и иной причины не существует. Тем не менее многие, ничего в этом не смыслящие, придерживаются иного мнения.

   Некоторые верят, что эти призраки напущены Дьяволом, либо неким колдовством, или же теми из жильцов дома, кто знаком с Дьяволом, предался ему или связал себя с ним обещанием. Будто тогда этот коварный и злобный обвинитель сам напускает те наваждения, делая их явными, и будто люди эти могут ожидать конца дней своих, чего он так страстно жаждет.

   Иные полагают, что там кто-то убит и тайно захоронен, другие считают, что в таком месте умер какой-то злодей и дух его витает поблизости. Есть и другие различные мнения.

   Но все эти суждения пусты и ложны, за исключением признающих, что подобные вещи возникают из-за сокровищ, зарытых там, или же из-за того, что бес, изгнанный из тела человека, одержимого им, иногда получает дозволение остаться в этом месте. Такой шум – явное свидетельство о захороненном кладе.

   Есть два вида клада: который можно найти и который нельзя достать. А разница между ними такова: легче найти тот, что содержит вещи из золота и серебра, каковые делаем мы и каковые употребляются между людьми. Но трудно найти клад из золота и серебра [с теми драгоценностями], что изготавливают, чеканят и прячут нимфы и сильфы. Однако и этот вид золота и серебра иногда встречается среди людей, но нимфы вдруг снова захоранивают их под землей, после чего их не так-то легко вновь найти и достать.

   Все это надо знать, и особо старательно стоит запомнить упомянутые выше приметы, ибо магическая лоза17 обманчива и слишком часто склоняется к монеткам, оброненным или утерянным.

   Существуют также и другие видения, являющиеся в зеркалах, кристаллах и тому подобных предметах, используемых нигромантами, ищущими клад. Но все они ложны и обманчивы, а потому и не стоит им доверять.

   А теперь поговорим о том, как надо искать захороненные сокровища и какое выбрать время, чтоб оказалось оно удачным для кладоискательства. Во-первых, клад лучше всего искать под влиянием Луны или Сатурна, либо когда Луна проходит через созвездия Тельца, Козерога или Девы. И даже не надо прибегать к ритуалам, чертить круги или же творить чары. Но искатель клада должен пребывать в добром расположении духа, не иметь злых помыслов, не волноваться, не бояться никаких наваждений, видений или же ухищрений духов. И хотя те могут даже предстать во плоти, все же они – лишь видения. А потому кладоискатели должны беседовать, петь, веселиться и не страшиться ничего, но быть смелыми и ни в коем случае не молчать, как учат тому некоторые вероломные нигроманты.

   А когда они приближаются к месту клада, почти обнаруженного, то и в самом деле слышат сильный шум и видят странные видения и ужасные сцены, что бывает нередко. Это означает, что там пигмеи и сильфы, завидующие тому, что людям достанутся те сокровища, и ни за что они не расстанутся с ними по доброй воле, особенно если клад их собственный или принесенный ими туда. Такие сокровища надо оставить, если стражи оных не согласятся их отдать. Ведь даже если клад унести, украв у стражей, то они владеют искусством, посредством коего могут обратить сокровища, полученные таким путем, в мусор, нечто совсем нестоящее: землю, глину, навоз и тому подобное (в чем я убеждался на примерах). А потому, когда происходят такие трансмутации, не должны мы отчаиваться и падать духом, хотя и не находим ничего вроде золота и серебра. Также пусть никто не думает, что найдет нечто подобное. А надобно нам обратиться к Священному Писанию, где сказано, что Господь будет судить мир огнем, и к Псалмам, где говорится, что золото и серебро испытываются огнем и очищаются. И потому в любых подобных трансмутациях судьей должен быть огонь. Процесс испытания должен быть подобен очищению и отделению минералов и металлов. И благодаря этому способу мусор тот непременно вернется в свое изначальное состояние.

   В подобного рода трансформациях наблюдается и еще нечто удивительное. Иногда кладоискателей водят за нос, и они нередко находят глиняные горшки, доверху набитые медью и смехотворными вещицами вроде костей, щепок, яичной скорлупы, а иногда попадаются им предметы, захороненные лишь несколько лет тому назад. Нашедшие их полагают, что это истинное сокровище, золото или серебро, трансмутированное злыми духами, что неверно. Ибо сокровища, найденные неожиданно, не могут быть трансмутированы духами и пребывают в своей изначальной субстанции. Стало быть, эти вещи не стоит считать трансмутацией, но скорее досадою, ибо порой духи, досаждающие людям, и в самом деле зарывают подобные вещи, дабы кладоискатели тщетно трудились. А посему все те вещицы, что не имеют ценности и веса, не стоит брать во внимание. Но если оные тяжелы и увесисты, как минерал или минеральный песок, то можно испытать их огнем.

   «Алхимик».

   Гравюра Филиппа Галле

   по рисунку Питера Брейгеля Старшего. Ок. 1558 г.



   Чтобы не пропустить ничего в данной теме, приведем и такое возражение. Некоторые могут спросить: «Как же иногда получается, что клад легко находится теми, кто его не ищет?» Причина тому, полагаем, следующая. Духи, оберегающие сокровища, ведают все помыслы и намерения людей. А зная, что люди не собираются искать клад в том месте, они и не стараются его оберечь, ничего не подозревая; потому-то сокровища у них так легко и забирают. Здесь происходит то же, что и с теми, кто неожиданно захватывает добычу у врага. Если тот не ждет нападения, то его легко побеждают. Есть две причины, по которым люди столь жадно домогаются сокровищ. Первая есть алчность тех, кто жаждет богатств; вторая – та, что места, где скрыты сокровища, могут впоследствии стать обитаемыми, безопасными и спокойными, где не будут докучать и досаждать подобные духи. Ибо и ныне многие древние замки и дома остаются безлюдными из-за тех самых духов. Но главная причина кроется в том, что в этих местах захоронены огромные богатства. В таких местах надо быть очень осторожным, если ищешь клад; и не столь из-за денег и сокровищ, сколь из-за того, чтобы место это снова стало спокойным и обитаемым. Когда некто с усердием ищет клад, происходит следующее: либо сокровище находится, либо уносится глубоко в землю, либо переносится его стражами в иное место; как нередко являли видения в прозрачном кристалле и вещали кладоискателям: «Я вижу много пигмеев, далеко уносящих сокровища». К сему следует прислушаться и прекратить искать клад.

   Также надо знать, что насколько громче шум и отчетливее видения в том месте, настолько велики и близки к поверхности земли сокровища.

Глава 8

Об одержимых злыми духами и дьяволом

   О том, как в людей вселяется бес, много пишет Апостол Петр. Но чтобы слова предостережения его были правильно истолкованы, требуется небольшое объяснение. Апостол всю суть дела сводит к двум словам, а именно посту и молитве. С первого взгляда они кажутся пустяком и мелочью, однако весьма важны и означают очень многое, если поразмыслить над ними серьезно. И потому когда Петр столь искренне предупреждает нас, говоря: «Трезвитесь, бодрствуйте, потому что противник ваш Дьявол ходит как рыкающий лев, ища кого поглотить», – и заключает, что лишь твердой верой можем мы ему противостоять, то тем самым Апостол поясняет нам свое первое слово о трезвенности и как бы говорит: «Не предавайтесь обжорству и пьянству».

   Ибо пьянство есть источник всех зол и пороков, творимых пьяницами по наущению Дьявола. Будьте же умеренными в пище и питье, дабы не расстроить и не отягчить сердца свои, ибо Дьявол вездесущ, хотя и незрим. Он есть дух, и ведает все чародейства, и может быть в любом месте, каком ни пожелает, в окружности всей земли. Он автор и действующее лицо всех злодеяний, совершаемых людьми на земле. Он наблюдает за человечеством, как кошка за мышкой, а потому застигает вас врасплох и обольщает, когда наполняетесь вы вином, затем вкладывает в вас всяческие пороки, а потом опутывает силками своими, подобно палачу, вздергивающему на веревке злодеев и преступников. Так же поступает он с пьяными, осаждая их тенетами и искушениями, доколе не разрушит их тел либо не ввергнет в отчаяние.

   А посему позаботьтесь о себе, о вы, эпикурейцы и пьяницы, а также солдаты, упивающиеся вином и денно, и нощно. Потому солдат, переевший и перепивший, должен почитаться такой же скотиной, как и свинья, ибо оба они не ведают часа смерти своей или же как скоро их убьют.

   Таково значение первого слова Святого Петра о трезвенности. А теперь мы должны понять, что разумеет он под словом «бодрствуйте».

   Думается, здесь Апостол Петр разумеет то, что мог бы выразить следующими словами:

   Ходите стезей праведности и справедливости, будьте мужественны, а не малодушны. Изриньте все злые умыслы и дьявольские наваждения, дабы такие представления не посещали вас, ибо через них многими людьми овладевал Дьявол и осаждал их, хотя причиной тому были их собственные злые помыслы и представления. А потому отриньте мысли эти и прогоните прочь и всегда держите образ Божий пред глазами и молитесь Ему, и пусть Он единственный владеет вашими помыслами. Уподобьтесь Ему и детям Его, и тогда ниспошлет Он вам Святой Дух свой, который будет вас охранять и руководить вами и возвестит о чудесах своей милости чрез вас, как возвестил чрез Павла и других Апостолов, кто таким образом был охранен его Духом Святым.

   А потому следуйте по их стопам и изгоните Дьявола и все злые замыслы и греховные мысли, коими мы также можем ввести себя в заблуждение и соблазн и тем самым привлечь к себе Дьявола и сделаться телесно одержимыми им, так что можем впасть в отчаяние и разрушить собственные жизни, подобно Иуде, Ахитофелу и многим другим.

   Но довольно о слове «бодрствуйте» и его значении, как бы его объяснил нам Апостол Петр. Под словом этим он вовсе не понимает воздержания ото сна, что проповедуют и соблюдают картезианцы и другие монашествующие, ибо Господь сотворил и предписал нам сон и вначале навел его на Адама. И поэтому каждый человек должен спать в положенное время и столь долго, сколь требует его природа.

   И последнее. Заметьте, как Петр заключает и подтверждает свое слово от Господа: «Противостоите Дьяволу твердою верой», – как бы говоря: не претыкайтесь о слово Божие и не сомневайтесь в Его милости. Не отягчайте совесть и не тревожьте сердца свои. Не убеждайте себя, что Бог не печется о вас, или запамятовал о вас, или что почитает вас недостойными милости своей, так что не можете вы прийти к Нему, ибо поступали вопреки Его Божественной воле, нарушали Его заповеди и много грешили. Но лучше твердо веруйте в слово Его, что Христос не желает смерти грешника, но скорее хочет, чтобы он был обращен и жил.

   Ведь пришел Он в мир взять на себя грехи наши, что и исполнил. Много таких утешительных слов можно найти в Священных Писаниях, которые надо предложить маловерным для утешения и спокойствия. Так может человек противостоять порочной совести и Дьяволу, избавиться от них и уже более не искушаться ими.

Глава 9

Об исцелении одержимых злыми духами и величайшем злоупотреблении многих, промышляющих тем ремеслом

   Теперь поговорим об изгнании злых духов. Надо знать, что со времен Христа и его Апостолов лишь немногие были изгнаны должным образом. Ибо не знали люди иных средств, кроме ритуалов и заклинаний, которыми пытались они изгонять злых духов и Дьявола; тогда как это всецело ложное основание, коему категорически нельзя следовать или подражать. И хотя некоторых людей иногда избавляли таким способом и изгоняли из них беса, все же делалось это не без ущерба для них самих. Как князь, покоривший некую страну или город силой оружия, не мог бы этого сделать, не причинив явного ущерба тому месту. Вспоминается известная притча, гласящая, что не способный добиться добрых слов от добрых людей тем более не должен вырывать их силой из уст злых. Тем паче следует опасаться зла, что слишком часто подтверждает жизнь.

   А потому надо отбросить ту произвольную силу, что используется в ритуалах и заклинаниях. Но следует изгонять злых духов так, как изгоняли их Христос и Апостолы, и никак не иначе. В противном случае вам будет крайне трудно справиться с бесом, ибо, конечно, нелегко заставить его выйти из человека, ведь выискивает он любые пороки и прегрешения, дабы остаться в нем и удержать его в своей власти. Но когда он видит, что не может долее пребывать в бесноватом, а вынужден его покинуть, тогда он испрашивает власть и позволение войти в какого-нибудь другого человека, или животное, или же иное какое место. И если то будет ему дозволено – причинит им огромный вред.

   А потому не дозволено и не отведено ему никакого иного места, кроме ада, откуда он вышел, который Господь уготовил для него и куда изгнал его, дабы не случилось так, как в одном примере (мы тому преданно верим), когда Христос позволил бесам, изгнанным им из человека, войти в стадо свиней, которые, как только те в них вошли, тотчас же устремились в море и утонули. А потому ни в коем случае нельзя дозволять им входить в людей, дабы не лишили они их жизни, как тех свиней. Также нельзя им позволять входить в реки, озера или пруды, ибо, случись такое, утопили бы они многих людей, и утащили бы глубоко под воду, и насмехались бы над ними подобно шуту, корчащему рожи своему господину, и радовались бы этому пуще прежнего. Также нельзя давать им власть и дозволять входить в какой-либо дом или замок, ибо населяли бы они их вечно и господствовали бы в них, так что ни одна душа не смогла бы уже поселиться в тех местах, и оставались бы они всегда пустынными, как многие дома и замки ряда стран, обезлюдевшие по этой самой причине. Многие из них я мог бы здесь назвать, но умолчу во избежание многословия.

   Поэтому если Сатана спросит, куда и в какое место ему отправиться, ничего не надо ему обещать, кроме ада, предуготованного ему Господом. Откуда он вошел в человека, туда пусть и возвращается.

   Также если подстрекаемый бесом человек начнет суесловить, то мы не должны ему отвечать или же много с ним разговаривать. А если кто-то с ним все же заговорит, то пусть скажет: «Повелеваю тебе, о нечистый дух, словом, властью и силой, коими изгоняли тебя Христос и Апостолы, выйти из сего человека» и т. д. И никаким иным способом нельзя его заклинать. Также нельзя эти слова расценивать как заклинание, но лишь как приказ, который сам по себе не может изгнать беса. Но это первое, что надо сделать. Одним словом, наблюдайте и молитесь, ибо Христос говорит: «Сей род не может выйти иначе, как от молитвы и поста».

   А потому необходимо понуждать всех одержимых к молитве, хотя сделать это крайне трудно, ибо бесы так управляют их языками, что не дают им творить молитву. Тогда следует молиться пред ними, а если не будут они творить молитву вместе с молящимися или же повторять ее вслед за ними, то следует обойтись с ними строже. Бесноватого надо крепко-накрепко связать по рукам и ногам, а потом пусть кто-нибудь ляжет на него и покажет бесам, сколь он зол на них, и сурово понудит их к молитве. Но должен он начать молиться прежде них и побудить их повторять за ним. Такими средствами можно заставить одержимых молиться, когда этого нельзя добиться иными способами. Надо это проделывать изо дня в день, и тогда бес выйдет из них.

   Но довольно об изгнании нечистых и злых духов, ибо я должен подробнее коснуться иных вопросов.

Глава 10

О бурях

   А теперь мы поведаем о первоисточнике бурь и о том, как можно их прогнать. Также о том, как и какими средствами можно уберечься от грома, молнии и града. Но вначале мы скажем, что все бури воистину происходят от четырех главных ветров, а именно: восточного, южного, западного и северного. Из центра же воздуха и небесной тверди не может возникнуть ни одна буря, но из четырех вышеупомянутых источников может. И это главное, что надо принять во внимание.

   А потому стремящийся охранить свое добро, дом, пашню, сад, поле, луг и прочее от любого грома, града и бури должен сперва постичь эти вещи, в силу чего он узнает, как подчинить низшее высшему.

   Первоисточник бурь есть не что иное, как явление духов, а предшествующие им молния и ее сверкания суть присутствие их. По ним можно узнать наверняка – опасна буря или нет, и лишь по этому признаку можно о ней судить. Словом, как незнакомец не может вступить в чужой дом, не проронив ни слова, так и эти духи не являются нам, не подав голоса. Но голос их – гром, который, как видим, тотчас же следует за каждой вспышкой молнии. Также если незнакомец неожиданно проникнет в чужой дом (а это не сулит ничего доброго, скорее, наоборот), то либо его отдают под суд, либо он сам причиняет вред. Подобным же образом должны мы расценивать и грозу небесную. Чем стремительнее она наступает, тем опаснее, ибо обыкновенно сопровождается раскатами грома.

   Посему каждому следует знать, как можно от нее уберечься, дабы не провалиться ему в нежелательное место или же не получить каких-либо увечий. Колокольный звон в сих случаях бессилен, хоть я его и не отвергаю, особенно при бурях, вызванных колдовством, вздымающим в воздухе духов. Ибо духи и вправду любят тишину и покой, а сильный шум вроде колокольного звона или трубного звука и впрямь отчасти ослабляет и разгоняет бури, поднятые ими. Но при громе и граде нет от них никакой пользы, как в том нередко убеждались монахи и священники на свою погибель, а потому прибегали к ритуалам, которыми обманывали невежд и простолюдинов, убеждая их, что окропленье святой водой (как они ее называли) убережет те места от грома и града; и что охранят их горящие святые свечи, пальмовые ветви или какая-то освященная теми священниками трава, запах ладана или мирры.

   О глупец, и неблагоразумный священник или монах, доселе не ведающий об этих вещах и не понимающий их, – здесь можешь ты познать, что благовониями не изгнать духов, услаждающихся ими и устремляющихся к ним быстрее, нежели к зловонным запахам (равно, духи добрые или злые). Но если бы вместо ладана и мирры научился ты воскуривать assa fetida, то сим мог бы изгнать как добрых, так и злых духов. Ведь приятный запах ладана и мирры есть не что иное, как жертвоприношение духам, которым мы привлекаем их к себе. Но довольно об этом.

   Теперь же вернемся к тому, о чем мы намеревались писать. Прежде всего как уберечь какое-либо место от грома и града. Запомните, что спасительное средство, помещенное посреди дома, сада или поля, не принесет никакой пользы. Но надо его разместить по четырем углам: восточному, западному, южному и северному. Тогда место это будет охранено, как здание, покоящееся на четырех столпах, крепче и прочнее, чем опирающееся лишь на один (поставленный в центре или каком-либо ином месте), ибо легче его снести ветру или духам. А теперь заметьте, что сии спасительные средства и четыре столпа суть простые тела, и каждый из них достаточен сам по себе и обладает силой и мощью отвращать то, о чем уже говорилось. Среди них: полынь обыкновенная, зверобой, барвинок, чистотел, рута, сивец луговой, а также многие подобные травы и коренья, особенно если их собирать при благоприятном влиянии [небесных тел].

   Существуют и иные средства, гораздо большей силы и мощи: такие как коралл, ртуть, а также любой из уже описанных нами символов, если начертить его или выгравировать на столе.

   В тех трех средствах заключена величайшая тайна против всех видов колдовства и козней ведьм и самого Дьявола. И средствам этим можем мы доверяться в моменты крайней нужды.

Глава 11

О величайшем злоупотреблении магическим искусством теми, кто использует его в целях нигромантии и колдовства

   Магическое Искусство есть самая тайная и оккультная наука обо всем сверхъестественном в мире. Все то, до чего нельзя дойти человеческим умом, может быть найдено и познано посредством того Искусства, словом, магией. А потому она – самая оккультная и тайная мудрость, и оспаривать это – сущая глупость. Значит, необходимо, чтобы богословы кое-что почерпнули из сего Искусства, и стали сведущи в магии, и не называли бы ее столь недостойно и без всякого на то основания колдовством. Им было бы весьма полезно постичь магическую науку, поскольку взяли бы они на себя роль проповедников Священных Писаний и убедились бы в этом сами. Я вовсе не хочу, чтобы они применяли магическое Искусство и совершали все через него, но чтобы были они искусны в нем и знали его мощь и воздействие, ибо высочайшие и величайшие оккультные тайны сокрыты в Священных Писаниях, возглашены Апостолами, Пророками и самим Христом, а мы не можем ни постичь, ни разгадать их своим человеческим умом.

   «Лаборатория алхимика». Художник Генрих Кунрат. 1595 г.



   Какой богослов, не сведущий в магии, может изгнать Дьявола, отогнать либо приневолить духа, призвать или повелеть ему явиться? Может ли он исцелить больного или помочь ему одной лишь верой своей? Не говорю уже о том, сможет ли он ввергнуть горы в море. А сие возможно только верой, о которой говорит Христос, а они ничего не смыслят в ней. Тем не менее языком своим обращают они это в балаган и поистине проповедуют и разглагольствуют об этих вещах, но сами не ведают, как то доказать или явить какое-нибудь знамение силой своей собственной веры, после чего можно было бы сказать, что они действительно понимают и могут использовать веру. Но если появится кто-нибудь, кто своей верой и магией сотворит доброе знамение, – вы, не зная, к добру оно или ко злу, тотчас же объявляете его нигромантом и колдуном, ибо сделал он нечто превыше вашего разумения и людской мудрости; тогда как сами вы не можете отличить нигроманта или колдуна от мага.

   Таким образом, магия – самое насущное и чистое Искусство, не запятнанное и не извращенное никакими ритуалами и заклинаниями нигромантии. Ибо магия не нуждается ни в ритуалах, ни в освящениях, ни в заклинаниях, ни в благословениях, ни в проклятиях, – но лишь в вере единой, о которой говорит Христос, утверждая, что ею мы можем поднять горы и ввергнуть их в море, и принудить, и отпустить, и приневолить всех духов. И она – истинное основание и орудие магии.

   А потому вера крайне необходима для овладения этим Искусством, дабы не обратилось оно в предрассудок и не употреблялось во зло, на погибель и во вред человеку. Ведь тогда становится оно нигромантией и колдовством; и в конечном итоге таковыми и прозывается – и не столь незаслуженно – всеми людьми. Ибо ведьмы и колдуны силой вторглись в Искусство магии, подобно свинье, ворвавшейся в дивный сад.

   Так вероломные люди извращают магию и превращают ее в нигромантию, а потому не так уж и несправедливо сжигали ее [слуг] на кострах вместе с ведьмами и колдунами. Ибо сей род людей – самый виновный и вредный и худший враг человечества, ибо нет у него в мире врага злее, который преследовал бы его с большей смертельной ненавистью. От вражеского государства и телесного гонителя, пытающегося завладеть нами посредством жесточайших орудий, пушек и дротиков, мы можем уберечься или восстать против него с оружием в руках, в кольчугах, с копьями и прочим или укрыться дома и не впускать никого, кроме друзей своих.

   Но от ведьм и колдунов никто уберечься и защититься не может, ибо против этого рода врагов Божиих и человеческих не спасут ни оружие, ни кольчуги, ни панцири, ни замкнутые двери, ни засовы; ибо проникают они сквозь все преграды и все вещи отверсты им. А если кого-то затворить в железную или медную башню, то не обезопасить его тем от подобных врагов. Но в своих собственных телах они редко причиняют людям вред, но своей нечистой верой призывают и насылают на них духов и повреждают какие-либо органы их тел, даже находясь на расстоянии в сотню миль. Они могут ударить, ранить либо убить, хотя никакой явной раны не будет видно, ибо не могут они уязвить внешнего человека, но лишь внутренний дух его. А посему не спасет здесь никакая броня, какой бы прочной она ни была. Но следует припасти иное оружие и фортификации, словом, облечься в броню веры. Это и есть истинный путь. Потом облачись в холстинное платье, край которого с изнанки будет загнут вверх, и если ты часто будешь носить его, то защитит оно надежнее, чем если бы ты вооружился и препоясался всевозможным оружием.

   И хотя существует много средств, охраняющих и защищающих людей от всех чар и колдовства (вздымающих злых духов), все же такие, как коралл, ртуть и тому подобные, будучи использованы сообразно их истинному назначению, лучше всего уберегут от всех подобных злодеяний, упомянутых нами. Ибо охраниться и оберечься от них легко, а вот исцелиться трудно, но все же возможно. Но в подобных случаях средства лечения должны быть магическими и сверхъестественными. Отсюда и возникло изречение, употребляемое некоторыми, что околдованному никто не поможет лучше, чем тот, кто его околдовал. Это правдивое изречение, и опровергнуть его невозможно. Однако произносящие его не понимают самой причины явления, и не могут они объяснить, почему ведьмы охотнее и успешнее других помогают околдованным и излечивают их. А потому о сем предмете даны здесь будут достаточные сведения.

   Некоторые ведьмы творят образы по подобию какого-нибудь человека, которого они себе мысленно представляют; вонзают гвоздь ему в ступню и причиняют тем самым невыразимые страдания, так что он незримо чувствует боль от гвоздя в ноге своей и столь сильно мучится, что не может ступить ни шагу, пока из ноги образа не вынут гвоздь; и стоит только его вытащить, как человек излечивается; и ни одна душа не ведает, как лучше это сделать, кроме вонзившего сей гвоздь в образ, – ведь никто не знает причины недуга.

   Нередко случается так, что сии ведьмы вонзают гвоздь в зубы образа, и нет человеку покоя от боли, пока не вытащат гвоздь или не выдернут зуб. Подобным же образом эти архиколдуны вонзают гвозди в любые члены образа и тем причиняют людям боль, не оставляя ни следа, ни отметины на их телах.

   А часто бывает так, что в голове человека или же где-то на теле возникают опухоли, подобные прыщам или синякам, появляющиеся неожиданно и мучащие людей изнутри так, словно их избили скрученными в узлы веревками. С кем приключается подобная напасть без всякого явного и ощутимого удара или синяка, тот не может расценить это иначе, как избиение посредством такого образа.

   А весьма часто случается так, что человек вдруг слепнет на один глаз или сразу на оба, глохнет на одно или оба уха, лишается дара речи или же являет какие-либо иные дефекты оной, становится горбатым, хромым или вовсе умирает. Эти злодеяния творят ведьмы с Божьего попустительства. И все те магические допущения и мучения совершаются и заканчиваются в асцендентах18.

   На подобные случаи следует обратить внимание врачей и посоветовать им следующее: когда они встречаются с такого рода сверхъестественными болезнями, то не должны почитать их за болезни естественные и полагать, будто излечат их обычными аптекарскими снадобьями. Ибо тем самым пожнут они лишь бесчестие, что нередко и случается со многими из них. Это крест (говорят они) или ниспосланное Богом несчастье, коему не в силах помочь ни один врач. О знахари, это совсем не то, что вы думаете, но воистину наказание, с позволения Господа учиняемое ведьмами и злыми людьми. А потому должен врач принять во внимание признаки, по которым он может распознать такую болезнь, и решить, каким способом ее лечить. И к тому же должны использоваться и применяться лекарства.

   Вначале он должен выведать у больного, как и каким образом напала на него хворь и каков источник напасти. Вызвана ли она падением, ударом, толчком, синяком, или ощущалась иная какая естественная причина, был ли кровавый понос или внутреннее заражение крови. Но если отсутствуют все эти признаки, то пусть он снова справится у больного, подозревает ли он кого-нибудь из врагов своих или злопыхательницу, которая может оказаться ведьмой? Если он скажет, что подозревает кого-то, тогда надо ему рассудить, что же с ним приключилось из описанного выше. А потому врачу следует разобраться, каким способом лечить больного, если желает он преуспеть в том искусстве. Древние не оставили никаких трудов по сего рода лечению, ни Гален, ни Авиценна, ни кто-либо другой. А посему мы изложим способы лечения в следующем порядке.

   Околдованных проще всего исцелить воздействием на пораженное место, то есть создав (силой веры и воображения) телесный член, подобный поврежденному, или же целый образ из воска, который надо смазать маслом, или же наложить пластыри на те места, где возникли опухоли, отметины или пятна. Это будет истинной помощью тому, ради кого сделан образ, и боль прекратится. Но если он столь околдован, что грозит ему ослепнуть на один глаз, оглохнуть, утратить воссоздающую способность половых органов или стать заикой, либо члены его скрючит и перекосит, тогда надо слепить образ всего тела из воска с твердой верой, и пусть на том образе четко запечатлеется замысел вашего воображения. А затем весь образ следует предать огню в должном порядке. Но не удивляйтесь, что околдованные столь легко исцеляются, и не уподобляйтесь софистам из академий, насмехающимся и глумящимся над такими вещами и утверждающим, что это химеры, противные Господу и Природе, ибо их не преподают в школах.

   Но поскольку явления эти истинны, то из них следует, что врач не должен закоснеть в тех голых знаниях, которым обучают их школы, но поучиться у старух, египтян и им подобных, ибо они осведомлены о сих вещах более, нежели все академии, вместе взятые.

   Мы поговорим также о дротиках и инъекциях ведьм – как называют их все колдуны и колдуньи, когда наводят они порчу на какого-либо человека, вкладывая пепел, волосы, перья, свиную щетину, рыбьи плавники и прочее в ногу или иную часть тела, не вскрывая кожи.

   Но как или каким образом делают они это, мы не будем здесь обсуждать, дабы не прознали о том некоторые, и не воспользовались бы, и не сотворили бы зла. А посему обойдем это молчанием. Единственное, о чем следует написать, так это о способе лечения, дабы применить его подобным же образом, не вскрывая кожи, и избавить человека от напасти. В такого рода исцелениях надо особо избегать метода и практики древних, глубоко разрезавших ланцетом пораженное место и не находивших там ни волос, ни чего-либо еще, но сей процедурой причинявших невыносимые страдания больным, словно их мучил палач. Ведь такого рода лечение мало кого исцеляет, но многих уносит в могилу. А посему процедуру ту надо совершенно отбросить, но выбрать лучшую. А именно возьмите некоторое количество инъекцированного вещества, какое сможете извлечь, приложите его к бузине или дубу с востока и приколите клином. После этого вам не придется более прилагать усилий, ибо то, что оставалось в теле, будет вытянуто из него, и исцеление наступит без применения иных лекарств. В противном случае, если изъятое не схоронить в нужном месте, оно, что бы то ни было, причинит боль и не убавит инъекцированного вещества. А посему желательно, чтоб оно было изъято из тела без труда или боли, безо всякого разреза или вскрытия. Следует также особо отметить, что это надо делать посредством естественного магнита (притягивающего к себе все заколдованные вещества), такого как дубовые листья, чистотел, ртуть и коралловый порошок; ибо если наложить один из них на больное место, то в 24 часа он вытянет из тела все вещества, введенные туда любым колдовским способом.

   Мне остается добавить лишь еще одно. Бытует популярное изречение, приводимое многими: «Я враг всех ведьм и колдунов и ненавижу их, а потому уверен, что не могут они мне навредить». Такие невежды твердо верят в то, что ведьмы и колдуны, коих они ненавидят, не в силах причинить им вреда, а могут лишь тем, кто их любит и что-то подносит. Но это неверно, ибо кем бы ни были их враги, они дают им повод питать к себе вражду и ненависть; и именно это порождает преследование, сообразно манере, силе и свойствам врагов. Но чтобы не могли они нам навредить, должны мы противостоять им верой, ибо она все утверждает, и укрепляет, и возносит, и низводит, и творит.



   Перевод с английского Т.О. Сухоруковой

Книга III

Небесная медицина

   Если наши настоящие записки когда-либо увидят свет, я убежден, что большинство читателей будет сильно удивлено тем, что полученные рукотворно металлы обладают многими замечательными скрытыми свойствами. Кто-то сочтет это суеверием, колдовством, сверхъестественным; другие же отнесут это к отвратительной практике идолопоклонства, как если бы изготовление таких металлов сопровождалось дьявольскими заклинаниями. Вот как они будут рассуждать: как же металлы с выбитыми на них иероглифами, буквами и словами могут обладать такими свойствами, если при их изготовлении не обошлось без дьявольского участия? Я им отвечу так: значит, вы верите, как я понял, что подобные вещи, изготовленные с помощью дьявола, возымеют замечательные свойства и способности к действию через него? Но почему вы не верите, что и Создатель природы, Бог, обитающий на небесах, также способен создать и передать свойства и способности к действию металлам, корням, травам, камням?.. Неужели дьявол более силен, искусен и всемогущ, чем единый Бог, вечный, всемогущий, милосердный, создавший для спасения и пользы человека все эти многочисленные виды металлов, минералов, трав, корней и других подобных вещей, которые живут и растут и на земле, и в воде, и в воздухе, и наделивший их многими степенями свойств?

   Скажу более, совершенно ясно и подтверждено опытом, что течение времени обладает мощной силой и действием, в основном в металлах, создаваемых в определенное, установленное время. Я сказал, что это очевидно и доказывается экспериментально многими способами. Никто не сумеет доказать, что металлы мертвы и лишены жизни. Действительно, их масла, соли, серы19 и квинтэссенции20, – их самый чистый продукт, – имеют огромную силу для активизации и поддержания человеческой жизни и превосходят в этом все простые тела; именно это с очевидностью доказывают наши лекарства.

   Во всяком случае, если бы эти тела были лишены жизни, то каким образом, я вас спрашиваю, могут они на пороге смерти вызвать возрождение, возвращение, я бы сказал, свежей исполненной жизни силы в члены, в больные и почти умирающие человеческие тела? Это общеизвестный факт для людей, находящихся в обморочном или кризисном состоянии, страдающих каменной болезнью, водянкой, оспой, эпилептиков, маньяков, подагриков и всех других, которых я для краткости опущу. Так вот, я смело заявляю, что металлы, камни и корни, травы и все плоды полны своей собственной жизни, что изготавливать и обрабатывать металлы необходимо в определенный (астрологический) момент. В самом деле, время обладает определенной силой и влиянием; это доказывают многочисленные аргументы, знание которых публикой позволяет нам их опустить. Мы ведь решились излагать здесь не то, что банально и общеизвестно, но исключительно секреты трудные, непонятные и оскорбляющие здравый смысл.

   В свою очередь, знаки, иероглифы и буквы тоже обладают силой и влиянием, с которыми совпадают и согласуются природа металлов, состояние неба, влияние планет, с их воздействиями и соблюдением временных периодов.

   Если природа и собственная сущность металлов, влияние и мощь неба и планет, значение и расположение иероглифов, знаков и букв находятся в гармонии друг с другом и одновременно согласуются со временем, днями и часами, что же тогда, во имя Неба, помешает тому, чтобы изготовленные специально знак или печать возымели силу и способность к действию? Кто может оспорить, что эти знаки и печати, приготовленные в нужное время, обладают свойствами помогать: одна – от головной боли, а другая – для улучшения зрения? Почему та, другая вещь не может оказаться полезной при камнях в почках? Но каждое [средство] должно быть приготовлено в свое время, и применяться для излечения определенной немощи, и никакой другой. Между тем ничто не должно проводиться и ни на что нельзя надеяться без участия и помощи самого Отца медицины, Иисуса Христа, истинного и единственного Врача.

   Другие протестуют и возражают, утверждая, что слова и знаки не имеют никаких достоинств, что в них силы не больше, тем в простой метке, кресте или значке. Утверждают также, что οθογυδοξ имеет не больше силы в греческом языке, чем в немецком, но всего лишь означает смерть змия, или нечто в этом роде. Пусть мне ответит тот, кто верит в подобные вещи, почему змеи в Гельвеции или Свевии понимают эти греческие слова: osii, oiia, osii, – ведь греческий язык не настолько распространен в этих странах, чтобы ядовитые червяки могли его слышать или со временем выучить! Но тогда скажи мне, где, каким образом и по какой причине змеи понимают эти слова? В каких академиях они их выучили, что, едва заслышав слово, они так же сворачивают хвост, чтобы заткнуть себе уши и вновь его не услышать? Едва услышав это дело, невзирая на свою природу и дух, они застывают, никого не ранят и не отравляют своим ядовитым укусом; а впоследствии, едва лишь шум человеческих шагов достигнет их слуха, они спешат прочь и возвращаются в свои норы. Ты мне ответишь: так создала природа; хорошо. Я спрошу у тебя только одно: разве природа, поступив так со змеями, не могла поступить аналогично и по отношению к другим животным? Но если ты скажешь, что змея пугается шума человеческого голоса, приводящего в ужас и ошеломляющего всех змей, или что это происходит благодаря любой другой способности человека, то почему они (змеи, не лежат недвижимо подобным же образом), когда человек производит гораздо больший шум, крича и стреляя из ружья? Иероглифы, слова, печати в самих себе содержат тайную силу, ни в чем не противоречащую природе и ничего общего не имеющую с суеверием. Ты будешь утверждать, что не сами по себе слова, но вопль человека производит такие эффекты? Я тебе откровенно возражу: если ты в благоприятное время напишешь только эти слова на велене21, пергаменте, бумаге и наложишь их на змею, она будет не менее неподвижной, чем если бы ты произнес их в полный голос. Помимо того, тебе не должно показаться совершенно невозможным и невероятным, что медицина может облегчить состояние человека, рекомендуя ему не поглощать что-либо, а носить на шее что-нибудь вроде печати.

   Фронтиспис к книге «Анатомия». Художник Бернардино Генга. 1691 г.



   Нечто подобное происходит в мочевом пузыре под действием шпанских мух. Если держать их в руке, то моча пойдет с кровью, как бы глубоко в тело ни был погружен мочевой пузырь, вместилище мочи, и как бы далеко от тела ни была отведена рука.

   Тому, что даже и в мертвых вещах существует некая сила, пример с зимородком послужит мне доказательством. Если ты снимешь шкурку с мертвого зимородка, то увидишь, что на ней, хоть и усохшей, каждый год будут выпадать старые перья и нарождаться новые того же цвета. И не только год, но и много лет подряд ты сможешь наблюдать это явление. Ты спросишь меня, у какого писателя, у какого автора прочел я об этих вещах, где обнаружил я реальное существование этих фактов? О софист, хулитель божественных вещей, вот как я тебе отвечу: сама природа демонстрирует их тебе и намного превосходит всех писателей мира.

   Скажи же мне, и я буду за то признателен, что заставляет медведя каждый раз, как он чувствует, что зрение его затемняется неумеренным притоком крови, спешить к ульям и искать укусов пчел в распухшие вены до тех пор, пока удаление определенного количества жидкости и крови не вернет ему остроту зрения? Кто научил оленя принимать ясенец в качестве лекарства? Кто показал драконов корень и переступень змее, собаке – что трава является укрепляющим и слабительным? Кто научил цаплю черпать клювом морскую воду и вставлять его в заднепроходное отверстие в качестве клизмы? Ты научил их этому, или они учат тебя? Истинно, несть числа животным, которые знают и сами вылечивают собственные болезни. Как ты полагаешь, откуда они узнали эти хитрости? Ты скажешь мне, что это природные инстинкты; я тебя похвалю и одобрю.

   Однако если природа помогает животным, почему она не помогает человеку еще более? Созданный по образу Творца универсальных вещей, он получил сверх того мозг, чтобы размышлять и извлекать пользу из всех этих вещей. Впрочем, неверно и безрассудно было бы утверждать, что элементы, применяемые человеком наружно и не входящие основательно в его тело, совсем не излечивают болезни. В самом деле, Солнце, несущее нам свет, тепло и сияние и вселяющее жизнь во все вещи, проникает в самые сокрытые и уединенные обители земли и оживляет и животворит все, находящееся под землей, до самого ее центра. Ибо кто может отрицать, что в особенности весной солнце проникает в самые потаенные места земли, давая им жар и тепло, освещая только поверхность?

   Возрождение природы и объединенное влияние небесных звезд и планет вкупе с другими средствами, которые мы извлекаем из металлов, трав, камней и тому подобного, – разве не могут они влиять внутри тела как на скрытые члены, нервы и вены, так и на сами болезни, скопляющиеся во плоти и крови человека и проявляющиеся повсюду с течением времени и по различным причинам? Сколь многообразны болезни и несчастные случаи, столь же различны уход и лечение, необходимые для них в соответствии с природой, временем и днем.

   Также против болезней лучше всего помогают металлы. Их приготавливают в нужное время и требуемым способом. Если я борюсь с проказой при помощи золота, что помешает мне изгнать это зло посредством втирания масла на основе золота? Если я натираю больного ртутным маслом, чтобы вылечить оспу, разве это лекарство не вылечит его? С тем условием, однако, что будет тщательно рассчитано и соблюдено подходящее время. Впрочем, без этой предосторожности любое омовение будет бесполезным. Но при болезнях, когда лекарства на основе ртути недостаточно, нам необходимо использовать другие средства, и если я этого не сделаю с должным соблюдением времени, то не только втирание мази, но и все прочие труды будут бесполезны и лишь ухудшат состояние больного.

   Абсолютно истинно, «что вышние звезды своим влиянием вызывают у людей большинство болезней и направляют вглубь тела. Между тем последние не вторгаются насильственно, ни даже ощущаются внезапно, как припадок эпилепсии или удар бича, но проникают исподволь, незаметно, пока не овладеют всем телом; так масло, изливаясь капля за каплей в воду, постепенно делает ее жирной. Примерно так же и человек сознает свою болезнь либо по уменьшению и гниению членов, либо по отсутствию аппетита, либо по болезненности, согласно состоянию и свойствам каждой болезни, влиянию звезд и при участии других событий, подготовленных притяжением пространства.

Часть первая

О мигрени, или головных болях

   Видов головных болей множество; одни вызываем мы сами, будучи в дурном настроении, или при неумеренной еде или питье. Источником других являются вредные испарения или пары, поднимающиеся от желудка к мозгу, и т. д. Мы обойдем их молчанием и займемся лишь самыми жестокими и тяжелыми головными болями.

Против падучей, или эпилепсии

   При этой болезни должно внимательно отметить, случается ли припадок каждый месяц, в определенный ли день и час, и сколько раз; падает ли больной в одно и то же время или в разное, пошатывается ли он некоторое время перед падением или валится сразу, словно подкошенный. Проведя такие наблюдения, сделай выводы: если он падает в определенные часы, он никогда не сделает этого внезапно и в один миг; если же это событие может случиться в любой час и миг, то несомненно противоположное, и он упадет неожиданно. Первый вид эпилепсии смертелен, больной в опасности, особенно если перед падением он слегка дрожит, как бы предчувствуя приступ. Но эпилепсия, которая случается неожиданно, не самая плохая, напротив, она гораздо легче излечивается. Первая болезнь природная, вторая ничего общего с природой не имеет и организма не разрушает. Первая удручает или затемняет дух, или сознание; вторая – нет.

   С ними надо бороться следующим образом.

   Прежде всего точно заметь день и час последнего припадка. Сделав такое наблюдение, отметь, на час какой планеты он приходится. Необходимо также знать [зодиакальные] знак и угол пациента.

   Узнав все это, выясни год рождения больного, запиши и пометь, мужчина он или женщина. Наконец, начинай лечение и ежедневно утром давай ему следующее лекарство:

   серной кислоты – 5 капель;

   квинтэссенции сурьмы – 5 капель;

   квинтэссенции жемчуга – 4 капли.

   Давай это пить больному с маленьким глотком розовой воды по утрам, затем 4 часа он ничего не должен есть. Эту процедуру следует применять в течение 29 дней. За это время изготовь металлическую пластину следующим образом: чистого беспримесного золота три части. Когда Луна будет в 12 градусах Рака, расплавь золото в глиняном сосуде и вылей в чистую воду. Заметь тот момент, когда в небе соединятся две планеты, и точно в это время вновь расплавь золото; при встрече двух планет добавь к золоту, расплавленному в глиняном сосуде, чуть самого чистого серебра таким образом, чтобы слиток получился наполовину золотым, наполовину серебряным. Когда сплав остынет, выкуй из него квадратную пластину со стороной в 4 пальца, затем вырежи из нее треугольник, как показано ниже.



   Затем раскали ее и отложи в сторону до тех пор, пока Луна не займет тот же знак и градус, что она занимала в момент приступа. В тот самый час вырежи или награвируй на пластине из золота и серебра показанные знаки и буквы, начиная с букв, поскольку их наносят прежде всего (см. выше). Поторопись, чтобы успеть закончить работу в назначенный час, иначе она окажется бесполезной. Прежде всех других знаков выбей посреди пластины знак той планеты, что управляет часом, в который происходит припадок.

   Эта фигура была нарисована для Якоба Зейцена, епископа Зальцбургского, живущего по сей день, который был поражен болезнью в час 9. Выбей остальные знаки, изображенные на фигуре.

   Если больна женщина, замени знак





   на знак





   Необходимо указать возраст больного. Вышеупомянутому Якобу Зейцену на самом деле было столько лет, сколько показывает число на знаке, – 34. Возраст больного должен быть обозначен при каждой болезни.

   Подготовив вышеописанным образом фигуру, после пароксизма22 выбрей волосы на макушке по размеру пластины; как только ты увидишь, что больной падает, дай ему выпить упомянутое тайное средство. Лежащего на земле держи крепче, пока он не проглотит лекарство, и тотчас на выбритую часть головы положи изготовленную пластину так, чтобы ее сторона с рисунками касалась головы, и привяжи ее, чтобы она не упала. Больного следует отнести в спокойное место, где он сможет спать. После такого лечения припадки не повторятся, даже если он был болен в течение тридцати лет. Он всегда должен носить эту пластину на шее и брить волосы в конце каждого месяца в том же месте.

Фигура для сохранения зрения

   В час Венеры, когда Луна пойдет в знак Овна, изготовь круглую печать из чистого беспримесного свинца. В час Венеры выбей знаки и буквы, что изображены на рисунке. Затем в час Сатурна изготовь медную пластину того же размера, что и свинцовая. В час Сатурна, когда Луна в Козерога выбей следующие знаки. По окончании отложи обе печати в сторону до тех пор, пока Венера не соединится с Сатурном. Вот эта фигура.



   Тогда, точно в час соединения, совмести оба знака, повернув изображениями друг к другу. Скрепи их воском, чтобы защитить от сырости. Зашей все это в шелк и в день и час Венеры повесь на шею. Знак этот восстанавливает утраченное зрение, предохраняет глаза от боли и болезней, дает старикам такое зрение, как у молодых.

Против сухости в мозгу и других болезней головы

   Все следующие металлы предварительно очистить:

   золота 3ss;

   меди 3i;

   серебра 3ii;

   олова 3iii.

   Все расплавить в момент новолуния. Вылей и из этой массы сделай монету любой ширины. Раз расплавив эти металлы, не ставь их вновь на огонь. Когда планета 4 войдет в свой дом II, выбей на внутренней стороне эти буквы или знаки, а на другой напиши слова, которые ты найдешь на приведенном нами рисунке.



   На монету надень кольцо из чистого золота и во время убывающей Луны припаяй, чтобы печать можно было повесить.

   Час изготовления кольца не имеет значения, лишь бы то был час Солнца. Приготовив таким образом монету, повесь ее на шею больному в новолуние.

   Это очень сильный знак против болезней головы и мозга.

Могущественный рецепт против паралича

   Вот лекарство, которое я даю тем, кто уже перенес паралич, чтобы продемонстрировать пользу моего Архидокса. Истинно, он в любом случае весьма полезен. Древние считали, – впрочем, неверно, – что пораженный апоплексией человек неизлечим.

   Те, кого разбила эта ужасная болезнь, должны следовать такому лечению:

   чистого золота 3ξii

   свинца 3ii.

   Оба металла должны быть тщательно очищены. Первое: в час, когда Солнце садится (вычислить в соответствии со временем года), расплавь золото в новом приготовленном для этой цели глиняном сосуде. Проделав это, брось свинец в золото сразу после захода Солнца. Действительно, свинец соединится с золотом немедленно и в первый же момент. Отложи этот слиток. Наконец, когда Луна будет приблизительно в 12 градусах знака η, снова расплавь этот сплав Θ с ħ, он будет походить на расплавленную колокольную бронзу. Добавь к нему ξiii меди, быстро расплавь, вылей и отложи в сторону. Как только Луна войдет в 12 градусах Скорпиона, снова расплавь вышеупомянутый сплав; в ходе плавки брось и сразу вылей.

   Медицинская гравюра.

   Автор Альбрехт фон Халлер. 1756 г.



   Выливай в широкую форму, потому что на сплаве нельзя оставлять следов молота или ножниц, а затем отложи в сторону. Когда Солнце войдет в знак Овна, что ежегодно случается примерно в десятый день марта, выбей на обеих сторонах медали знаки так, как описано далее. Гравировку следует начать и кончить в вышеупомянутый час Солнца. Что касается дня, то он не имеет значения, лишь бы, как мы сказали, Солнце находилось в Овне. Сохрани изготовленный знак.





   В случае апоплексии точно выясни время, день и час, когда началась болезнь, и в тот же самый час дня повесь печать на шею больному. Это великое таинство. В то же время ты будешь лечить больного питьевым золотом, описанным нами.

Против камней и песка в почках

   Для этих больных изготавливают печать из золота, серебра, олова и свинца следующим образом:

   золота 3iii;

   серебра 3iii;

   олова 3i;

   свинца 3iss.

   Брось все эти металлы как попало в новый тигель (как у златоковачей); расплавь в день Сатурна в десять часов утра, при прибывающей Луне; прибавь в расплав селитру, смешанную с винным камнем, для того чтобы этот сплав можно было скорей расплавить и обработать. После того отлей эти металлы в форму пластины и обрежь, отполируй и обработай напильником в час Марса дня Венеры, но не наноси на нее никаких знаков.

   Также нельзя ковать кольцо, потому что после плавки пластину нельзя больше нагревать. Кольцо выпили напильником, для этого при литье пластины сделай ее больше, так чтобы пластина и кольцо были одним целым. И если возможно, старайся так отлить пластину, чтобы при смешении различных металлов, особенно свинца и олова, хрупкая материя могла ускользнуть, а вещество остаться твердым и его нельзя было ковать молотом или резать ножницами.

   После всех этих приготовлений наблюдай за Луной и в момент полнолуния начни выбивать этом диске следующие знаки так, чтобы вся работа над одной стороной пластины заняла не более часа; на этой же стороне добавь букву А. Отложи в сторону и тщательно береги монету до дня Юпитера, когда Луна будет в хорошем аспекте с какой-либо из следующих планет: Юпитера, Венеры или Меркурия.

   Сделав так, на стороне, помеченной знаком В, ты выбьешь в час Венеры буквы, показанные на рисунке.



   Повесь эту медаль на шею страдающему камнями больному в день и час Луны и при убывающей Луне. Кольцо, за которое подвешивается печать, должно быть железным.

   Пусть каждое утро больной пьет вино, в котором печать лежала всю ночь, после чего вновь повесит ее на шею. Таким образом можно очень успешно раздробить в почках песок и камни. В этом случае чрезвычайно эффективна также римская серная кислота.

Половые органы

   Потеря силы и действия в детородных органах находится в некоторой зависимости от большой полноты, которая, подобно спазме, мешает проявлению силы членов той части тела. Это происходит по разным причинам; одни причины естественные, другие – противоестественные, т. е. колдовство.

   Если кто-то потерял мужскую силу по естественной причине, используем такое средство. На недавно изготовленном пергаменте напиши следующие слова и знаки и оберни вокруг полового члена.

   AVGALIRIOR σαλιχιαλϙλ

   Ежедневно обновляй эту повязку и делай так девять дней по утрам перед восходом Солнца. Оборачивай ее с обратного конца надписи вокруг крайней плоти. Оставь ее на день и ночь, сними перед утренней зарей, а старую, которую ты снял, сожги; пусть больной выпьет пепел с глотком теплого вина. Лекарство это и сильнодействующее, и дешевое. Тот, кто страшится этой болезни, может носить на шее серебряную пластину с такими же знаками и словами, выбитыми на ней. Еще лучше изготовить золотую пластину и выбить те же самые знаки и слова.

   Как быть, если чары либо отравление, плоды зломыслия и искусства извращенных людей лишили тебя мужской силы? Из подобранной на улице подковы в день Венеры и самый час Сатурна сооруди железный трезубец, соответственно этой модели:



   В день Солнца, утром, до восхода, выбей на остриях трезубца три группы иероглифов и слов, а на ручке эти самые буквы. По окончании погрузи трезубец в ручей так, чтобы ручка нигде не выглядывала и ее трудно было найти. Через девять дней ты будешь избавлен; тот же, кто заставил тебя страдать, будет поражен другой болезнью, которая его долго не оставит. Отсюда очевидно, что именно природой надо бороться против дьявольских ухищрений, подобно Христу, отразившему в пустыне дьявола цитатой из Писания.

Как продлить жизнь лошади

   Некоторые, возможно, заподозрят меня в наведении чар и тому подобных магических приемах. Я уже заявлял, что никогда не писал того, чего нельзя было бы объяснить природой и небесными влияниями, – относительно чего, по большей части, мы не совсем невежды. Повторяю это еще раз.

   Если ты сделаешь для своей лошади узду из львиной шкуры и в нужное время напишешь на ней эти слова и иероглифы, ты убедишься, что твоя лошадь стала более живучей и выносливей не только других лошадей, но и самого человека, и силы не оставят ее, в отличие от сородичей, если ты не будешь использовать ее для чрезвычайной работы, сверх обычной, к которой она привыкла. Тридцать-сорок лет и более сверх средней продолжительности жизни лошади ты сможешь пользоваться этим животным, в соответствии с тем, как ты будешь применять эту узду. Уздечку сделай таким образом, чтобы она служила как недоуздок без удил. Сделать его надо из львиной шкуры. Дубильщик вымочит упомянутую шкуру в час 4.

   Из подготовленной дубильщиком шкуры шорник пусть вырежет ремни в час Солнца. Узду может сделать, когда захочет. Когда узда будет готова, ты в час Венеры укрепишь на головном ремне оловянные пластинки с такими знаками:

   S.U.R.Q.L.R.R.E.



   Следующие пластинки надо сделать из меди в час Луны, так чтобы они помещались на ремне, идущем от лба лошади к носу.



   4♂φλγπωELE.



   Вот такие многочисленные пластинки сделай из серебра в час Сатурна и укрепи их на узде в этот же час.



   A.K.R.X.X.X.X.X.





   Из золота в час Стрельца изготовь эти пластинки и закрепи их на узде в час Марса.

   Надень узду на лошадь в час Венеры, и ты убедишься, какую помощь может оказать природа посредством знаков, букв и слов, если соблюсти нужное время.

Восхитительная мазь для ран

   Симпатия, или сострадание, обладает большой действенностью в человеческих существах. Мы убедились в истинности этой аксиомы, используя usnea23, найденный на человеческом черепе, пролежавшем под открытым небом. С помощью упомянутого usnea изготавливают следующее лекарство:

   usnea ξii;

   мумии ξss;

   жира человеческого ξii;

   крови человеческой ξss;

   масла льняного 3ii;

   масла розового 3i;

   бола24 армянского 3s.

   Истолки все это в ступе до консистенции мази и положи в деревянный ящик. Когда тебе покажут рану, смажь деревянную палочку кровью из раны и, дав крови высохнуть, опусти палочку в мазь, оставив ее там. Каждое утро обматывай рану новой повязкой, предварительно смоченной мочой раненого. Как бы велика ни была эта рана, она затянется без всякого пластыря и без всякой боли. Таким путем ты сможешь излечивать людей, находящихся за двадцать миль от тебя, при условии, что достанешь немного крови больного.

   Это же лекарство можно применять и при других болезнях, таких как зубная боль и т. д. Любая боль будет снята, если положить и оставить в мази палочку с кровью. Если глубоко впившийся гвоздь ранит лошадь, опусти в мазь палочку, смоченную ее кровью; любая боль у лошади пройдет. Все это, безусловно, чудо и Божий дар, данный человеку для его здоровья.

Мазь от оружия

   Тем же способом ты сможешь приготовить мазь, которая безболезненно вылечит любую рану, если смазать ею нанесшее рану оружие. Мазь та же, что описана выше, в нее ты добавишь £i меда и 3i бычьего жира. Поскольку оружие не всегда бывает под рукой, лучше всего лечить деревом [деревянной палочкой].

Против подагры

   Мумии, мастики, мирры красной, олибана25, аммиака, опопанакса26, бделлия27 по 3ii;

   серной кислоты Ҧii;

   меда Ҧii;

   винного камня ξi.ss;

   водки Ҧ 3/4.

   Все эти вещества перегони в масло. Затем возьми маленьких мушек, которые заводятся в тушах мертвых лошадей, и сделай из них масло, хорошо взбив их.

   Этого масла из лошадиных мух ξii и масла (см. выше) ξiiii – хорошо смешать и продистиллировать.

   Потом взять:

   золота чистого 3i;

   серебра 3i;

   опилок железных 3i;

   свинца 3ii.

   В час новолуния расплавь эти металлы вместе. Огонь разведи посильней, чтобы опилки, расплавясь, могли соединиться с другими металлами, – они плавятся медленно, поэтому добавь к ним буры28. Когда все расплавится, вылей жидкий металл на широкий камень, чтобы пластина получилась потоньше, потому что ее нельзя будет ковать из-за железа. Наконец, в час, когда будет в точном соединении с железом, успей выбить слова, знаки и буквы.

   На монетах – а их две – рисунки выбить только с одной стороны, как показано ниже:



   Если ты награвировал две вышеупомянутые монеты и уложился в час соединения свинца с железом, отложи их в сторону так, чтобы они не касались друг друга.

   Затем изготовь печать из чистого золота, тоньше, чем другие пластинки. Когда Венера будет в соединении с Сатурном или Марсом выбей на той печати следующие буквы, знаки и имена:





   Внимательно следи, чтобы печати друг с другом не соприкасались. Когда Венера будет в соединении с Сатурном, положи золотую монету стороной, обозначенной номером 2, на лицевую сторону старшей печати, которая не имеет изображения человека и обозначена номером 4. А если Венера будет в соединении с Марсом, положи монету, обозначенную выше номером 2, той же стороной на монету, имеющую изображение человека и обозначенную номером 5. Когда Луна войдет в 6 градусов Сатурна, сложи три вышеназванные медали в указанном порядке с золотой монетой в середине. Потом просверли все три монеты посредине, скрепи продетой сквозь них железной проволокой и повесь на шею пациенту. Намажь его члены вышеупомянутым маслом. И ты убедишься в высшей степени замечательном действии природы даже на шестидесятилетних.

Симпатическая мазь от подагры

   Если ты пустил кровь кому-либо, страдающему подагрой, сохрани ее. Получи Hi этой крови воду дистилляцией в Balnео Maria.

   Той воды ξvii;

   жира человеческого ξi;

   масла розового ξss;

   мыла венецианского ξss;

   жира медвежьего ξi;

   сока большой живучки ξ;

   костного мома бычьего ξss.

   Брось все эти вещества в медный котел; медленно вари до тех пор, пока вся смесь не достигнет консистенции кашицы; непрерывно помешивай деревянной лопаткой. Варить надо прекратить, когда смесь достигнет консистенции мази. Затем на восьмой день прибывающей Луны надрезай подошвы больного в места подагры, как это делается, чтобы выгнать газы, и, вскрыв таким образом больное место, смажь его очень горячей мазью, чтобы она могла впитаться. По прошествии девяти недель подагра пройдет.

   Сила этой мази зависит от даты изготовления. При условии хранения в прохладном месте срок ее годности составит десять лет.

Против контрактуры

   Лекарство от контрактуры и усыхания жил – масло серное; не пренебрегайте им, ибо это одно из основных средств против подобных немощей. Приготовишь его так:

   Изотри в мельчайший порошок самой чистой серы – Ҧxv.

   Высыпь в глиняный сосуд, перегони через стеклянный перегонный аппарат. По окончании всю сублимированную серу, которая поднимется и останется в перегонном аппарате, унеси в прохладное помещение.

   Иллюстрация к книге «Анатомия».

   Автор Пьетро Берретини Кортона. 1741 г.



   Через некоторое время она превратится в масло, и ты составишь следующую смесь:

   масла серного ξii;

   мыла венгерского ξiii;

   аквабита ξν;

   масла оливкового ξi;

   масла розового ξi.

   Свари все эти вещества, как и в предыдущем случае приготовления мази от подагры. Следи за тем, чтобы масса не загорелась. Тридцать дней подряд хорошо смазывай члены этой мазью, заставляя больного потеть в паровой бане. Особенно эффективно ее действие на иссохшие члены.

Для менструаций

   Беспорядочное течение болезни очень печалит женщин разного возраста. Здоровее и крепче те из женщин, менструации которых в строго определенные периоды отсутствуют либо обильны. Существуют два способа их лечения: первый – заставить неумеренное кровотечение остановиться и возобновить свой нормальный цикл, второй – стимулировать и возбудить отсутствующие менструации. Второй способ используется при отсутствии менструаций, чтобы возбудить их нормальное течение; отсутствие их приводит к смерти.

   Вначале, чтобы вызвать запаздывающие месячные, с тщанием изготовь в час Венеры печать из чистой беспримесной меди; мы скоро скажем, зачем. Если ты не успеешь ее сделать в час Венеры, оставь до возвращения этого часа и докончи начатое.

   Печать надлежит сделать с помощью напильника, из одного куска. Женщина должна повесить ее на нить, продетую через оба ушка так, чтобы медаль висела на спине против яичников, внизу позвоночника, прилегая изображением к телу. Нужно сделать это в час Луны.



   Если месячные обильны сверх допустимого природой, выбей в час Солнца на чистом серебре такие иероглифы:





   Носить эту монету женщине надлежит не на голом теле, а завернув в шелк и подвесив к пупку, причем так, чтобы сторона, отмеченная числом 10, была повернута к телу.

   Когда истечение станет замедляться, ей придется носить печать 30 дней, потом снять. Если носить ее постоянно, существует опасность, что менструации совсем прекратятся; тогда ей будет хуже, чем раньше.

Против проказы

   Проказа может поразить человека, в соответствии с его природой, от рождения, а не только путем случайного заражения. Настоящие лекарства будут бесполезны для тех, кто болен проказой от рождения, но для них у нас есть другие эффективные средства. Проказу в крови – и то известная истина – можно смягчить, но не бесповоротно вылечить, питьем с золотом. И вот почему: в каждом здоровом человеке содержится свой собственный бальзам. У прокаженного его нет, из чего следует, что он нездоров; ни в одном его хладном члене бальзама нет. Прокаженный даже не почувствует, как сила золота опускается в желудок. Когда она расходится вслед за золотом по членам, выделяется определенная жидкость (под действием ли золота или сама по себе), подобная упомянутому бальзаму.

   Вот почему действие и течение проказы приостанавливаются, пока не иссякнет сила золота. Врачи не смогут распознать проказу, если больной за три дня до консультации или визита принял золото.

   Речь здесь не о стопроцентных прокаженных, а о тех, чья болезнь подвергается сомнению. В этом случае есть очень действенное средство, заключающееся в одновременном употреблении лекарств и печати. Большая печать из чистого тонкого золота изготавливается в час Сатурна. Иероглифы выбиваются в час Солнца, когда Луна и Солнце находятся во Льве, что обычно происходит в июле.



   В час 9 при прибывающей Луне следует повесить эту печать на шею прокаженному. Дай также больному выпить вина, в котором печать лежала некоторое время. Каждый год в июле ее необходимо делать снова.

   Сила ее через год уменьшается, что позволяет проказе беспрепятственно утвердиться в человеческом теле, которым она уже однажды владела.

Против головокружения

   Те, кто подвержен головокружениям, видят, как небо и земля вращаются вокруг них. У других перед глазами мелькают мухи или дым. Страдающие от подобных симптомов предрасположены к эпилепсии или апоплексии. Это поражение мозга вызывается густым желудочным паром, который по оптическому нерву поднимается в голову, затемняя как зрение, так и другие чувства.

   Против этого заболевания сделай печать следующим образом.

   В час Марса дня Юпитера, когда Луна в Овне (в это время самый благоприятный аспект с Марсом, но смотри, чтобы она не стояла в плохом аспекте с какой-либо другой планетой), итак, в условленный час возьми:

   Θ – ξss;

   ♂ —ξi;

   ♀ – ξν.

   Расплавь вместе все три чистых отборных металла. После плавки откуй их до тонкой пластинки, вместе с ушком. Выбей на печати следующие знаки, когда Луна будет в 12 градусах Тельца, и повесь ее в час полнолуния, в точный момент смены фазы.

   Одновременно с печатью используй такое лекарство:

   душицы обыкновенной 4 грана;

   единорога29 2 грана;

   мускуса 1 гран;

   серной кислоты 6 гран.

   Лекарство давай пить из ложки в три часа утра в течение тринадцати дней, с последующим обязательным часовым отдыхом.

   Из Солнца, Луны, Венеры и Марса сделай сплав и выкуй из него пластину. Затем в час Сатурна после захода Солнца изготовь печать. А потом в час Юпитера награвируй эти иероглифы и знаки, а слова – в час Солнца.



   Повесь медаль в час Солнца, когда оно зайдет. Из упомянутых металлов сделай также кольцо, выбей на нем те же самые знаки и сразу надень на левый мизинец. Все это необходимо проделать в вышеуказанное время, день и час.

Изготовление кораллового масла

   Коралла Ҧi;

   соли обыкновенной Мiii.

   Растолочь вместе в тончайший порошок. Затем засыпать в перегонный аппарат и обмазать следующей массой: глина обыкновенная или белая, зола из черепной кости четвероногого животною, опилки железные, стеклянный порошок, соль обыкновенная, белила свинцовые. Смочить все вместе и перемешать.

   Затем помести перегонный аппарат, обмазанный глиной, в железный котел с пеплом, наполненный песком, и поставь на медленный огонь. Постепенно усиливай огонь, пока спирты30 и пары не перейдут в нижний сосуд. Прибавь огня, чтобы вся вода испарилась. Такое коралловое масло – великолепное средство против сердцебиения, если употреблять его в чистом виде без добавок.

Против сломанных костей

   Как бы ни были кости сломаны, они исключительно хорошо соединяются и срастаются, если применять следующую мазь.

   Меда ξii;

   сурьмы, серной кислоты 3ii;

   жира барсучьего ξi;

   сала оленьего ξi;

   воска ξii;

   мыла ξi;

   терпентина31 ξi.ss;

   жира медвежьего ξi.

   Варить все это до консистенции мази. Мазь излечивает великолепно и укрепляет кости, если в теплом месте втирать ее теплой рукой.

Часть вторая

Печати 12 знаков Зодиака и их тайны

   Движение неба осуществляется кругообразно по двенадцати знакам, образующим вокруг неба пояс, подобно окружности вокруг тела; этот пояс, этот путь мы называем Зодиаком.

   Первый знак Овен; одиннадцать других следуют за ним в таком порядке:

   Овен

   Телец

   Близнецы

   Рак

   Лев

   Дева

   Весы

   Скорпион

   Стрелец

   Козерог

   Водолей

   Рыбы

Овен

   Печать Овна делается из следующих металлов:

   ♂ – ξss;

   Θ – ξii;

   4 – 3s;

   ♀ – ξss.

   Эти четыре металла надо расплавить вместе, точно в момент вхождения Солнца в первый градус знака Овна, что чаще всего происходит десятого марта. Плавку проводить на сильном огне. Необходимо, чтобы железо было в виде опилок, иначе оно не расплавится.

   Когда все переплавится, в день Марса, при Луне в знаке Овна (что бывает только один раз в месяц), – приблизительно в 9 или 10 градусах – надо успеть выбить в тот же час печать, но повесить ее, когда Марс будет в девятом или восьмом доме небесной обители. Печати и иероглифы показаны на рисунке.

   Печать эта – надежное средство против любых истечений и воспалений слизистой оболочки, опускающихся с головы на мозг и т. д.



   Действие ее состоит в очищении мозга, полном осушении его флегмы и излечении всех болезней головы. Это достигается тем, что денно и нощно печать носят на голове, повернув знаком Овна в сторону мозга.

Телец

   Эта печать изготавливается из нижеследующих металлов:

   ♀ – ξi;

   4 – 3i;

   ♂ – 3ss;

   Θ – ξii.

   Данные металлы следует собрать и расплавить вместе, когда Солнце войдет в Телец, что случается ежегодно примерно восьмого апреля. Необходимо сразу в момент вхождения Солнца в этот знак начать и полностью закончить гравировку печати. В противном случае она будет бесполезна. Когда Луна будет в 10 градусах Тельца, придет время повесить печать. Чтобы ускорить работу, можно изготовить железные штампы наподобие тех, которыми пользуются при чеканке монет. На штампе следует выбить подходящие знаки; делается это для того, чтобы сразу после выплавки успеть начеканить на печать предписанные иероглифы. Работу надо провести как можно быстрее. Аналогично можно изготовить и другие печати. Действительно, часы текут слишком быстро при изготовлении печатей. В этом большое неудобство; надо твердо помнить, что точное время играет чрезвычайно важную роль в подобных делах.



   По своей природе и свойствам эта печать является очень эффективным средством для тех, кто потерял свою мужскую силу. Подвешенная к пупку и знаком Тельца к телу, она принесет несомненную пользу мужчинам и женщинам.

Близнецы

   Золота и серебра – равным весом, по 3i.

   Расплавить эти металлы, когда Солнце будет в Близнецах, что приблизительно происходит 10 или 11 мая, в зависимости от года. Поэтому сначала рассчитай год, в который делается печать.

   Из сплава упомянутых металлов следует изготовить две пластины, на которых выгравировать знаки, показанные на рисунке, когда Луна находится в знаке Льва или Рыб.



   Закончив печать, повесить ее надо, когда 9 в первом доме небесной обители. Небо должно быть спокойным, тихим, прозрачным.

   Носить печать следует, повернув стороной со знаком II к голому телу.

   Обе пластины соедини кольцом из того же сплава. Расстояние между ними должно быть равно приблизительно ширине пальца, и они не касались друг друга сторонами без знаков, чтобы можно было поместить между ними металлическую трубку, в которую можно вставить гусиное перо, наполненное ртутью. Ртуть залей в перо в день и час Меркурия при убывающей Луне, после чего трубку необходимо замазать мастикой.



   «Гармония Макрокосма».

   Автор Андреас Целлариус.



   «Макрокосм есть вся сущая Вселенная, как материализованная воля и мысль Бога. Микрокосм есть человек как модель и отражение Макрокосма. Душа есть элемент, связывающий Макрокосм и Микрокосм».

(Парацельс)
   Один немец, заказавший такую печать, пожелал многого, вплоть до силы и достоинства, но мы здесь не будем говорить понапрасну, пока действие этой печати не станет известно на примерах. Сами мы ничего подобного придумывать не будем.

   Между тем, если вы очень желаете узнать ее силу и достоинство, справьтесь у признанных авторитетов в области астрономии о роли знака Близнецов в течении болезней и других вещей, а после этого зрело судите об этом вопросе.

Рак

   Эту печать изготавливают из отборного и чистого серебра в час, когда Солнце войдет в знак Рака.

   Это бывает десятого или одиннадцатого июня. При отсутствии плохих аспектов Луны с другими планетами выбей в час Луны этот знак.

   Сделать это надо на прибывающей Луне и в одночасье начать и завершить. Иначе все пойдет насмарку.



   Повесь эту печать в час убывающей Луны в день Луны. Храни и носи ее в чистоте.

   Эта печать будет верным товарищем путнику и надежным средством от водянки. Она помогает при всех болезнях тела, происходящих от излишка влаги или флегмы.

Лев

   Печать Льва следует делать с величайшей тщательностью, только в июле, когда Солнце входит в свой дом, именно в знак Льва, тринадцатого или четырнадцатого числа указанного месяца. Отливать и выковывать ее надлежит из чистого золота, когда Солнце входит в первый градус упомянутого знака и в тот же час. Затем, когда Юпитер будет в Рыбах, выбей знаки на одной стороне, как показано на первом рисунке. На другой же стороне рисунок нанеси тогда, когда Луна войдет в дом Юпитера, а именно в Рыбы.



   Будь внимателен, чтобы после выплавления печати она вновь не попала в огонь. Тогда работа будет напрасной.

   Печать повесить на шею в час и день Солнца. Тому, кто ее носит, она, по всеобщему мнению, придает удивительную силу и принесет милость и благосклонность как мужчин, так и женщин. Это очень хорошее средство против четырехдневной лихорадки. Можно принимать питье, в котором она пролежала всю ночь. Она удивительно излечивает чуму и все внутренние инфекции. Также она помогает при болезнях глаз, вызванных телесным жаром, и других воспалениях и выделениях, которые обычно возбуждаются нашими излишествами и непостоянством. В случае ожога наложить печать на пострадавшую часть тела: своим удивительным действием она изгонит боль. Именно таким образом мы вылечили ожог у супруги Николая Барбера, нашего соотечественника в Виллахе. Ожог, который мы излечили, был очень сильным, но мы не употребляли никакого иного лекарства и добились того, что на пораженном месте не появилось ни воспаления, ни нагноения. Добавим, что она носила печать до полного выздоровления.

Дева

   Печать Девы изготавливается из следующих металлов:

   ♀ – 3i;

   Θ – ξss;

   ♂ – 3ii;

   4 – 3ss.

   Эти металлы расплавить в воскресенье, двенадцатого, тринадцатого или четырнадцатого августа в час, когда Солнце войдет в знак Девы, и отковать тонкую пластину сразу после плавки.

   Затем, если имеется хороший аспект между Меркурием и какой-либо другой планетой, – к тому же его час, согласно небесным указаниям планет, – выбей на упомянутой печати эти фигуры и имена, так чтобы все было закончено тотчас.



   Повесь печать больному, когда планета Меркурий войдет в первый дом неба при хорошей ясной погоде, когда ее сила максимальна (это лучше всего). Для этого надо подождать часа Меркурия, ибо тогда он управляет первым домом неба. В противном случае повесь ее в другой час, при подобных условиях. Лучше, чтобы это время пришлось на час Меркурия.

Весы

   Вот формула Весов, ее знаки и печать. Расплавляют чистую отборную медь в час, когда Солнце входит в Весы. Солнце входит в знак Весов в сентябре, тринадцатого или четырнадцатого числа, в соответствием с движением года. Отметь для себя: если Венера – хозяин или охранитель этого года, печать будет обладать гораздо большей силой (особенно если ее носят люди, родившиеся под знаком Венеры). Когда Венера войдет в Весы, надо выбить следующие буквы, слова и знаки и повесить печать в день и час Венеры, то есть в первый или восьмой час того же дня:



   Печать эта чрезвычайно эффективна против любых женских наговоров, лишающих мужчин их мужской силы. Помогает она также при всех болезнях половых органов.

Скорпион

   Печать Скорпиона делается из чистого железа в час и день Марса, когда Солнце входит в знак Скорпиона, что случается ежегодно двенадцатого, тринадцатого и четырнадцатого октября. Сразу после этого надлежит выбить знаки на одной стороне в этот же час. Затем, когда Солнце войдет в знак Овна, награвируй другую сторону и повесь печать, когда пожелаешь.



   Это средство обладает огромной силой излечивать все ядовитые болезни32. Оно оказывает помощь всем, кто носит его на шее: солдатам, капитанам и тем, кто вовлечен в бесконечные войны и схватки. В этих случаях оно обладает необычайным могуществом.

   Можно сделать из чистого железа животное, как показано на рисунке, когда Марс является хозяином года и Солнце входит в первый градус Скорпиона, и выгравировать знаки, когда Марс в своем собственном доме – Овне, выбить приведенный рисунок и повесить в час Марса. Этот знак будет надежно защищать дом, где его повесят, от скорпионов и будет гнать из него всех змей.

   Это могущественное средство против ядовитых укусов. Военным оно придает великую силу в сражениях. Очень полезно оно и прокаженным, которые к тому же пьют золото. Вот что надо выбить на одной стороне:





   Кольцо из чистого золота закрепи на конце хвоста и повесь головой вниз. Это великолепное средство против мух, если подвесить его к краю постели.

Стрелец

   Печать Стрельца изготавливается в момент вхождения Солнца в первый градус знака Стрельца (ежегодно 12 или 13 ноября). Награвируй ее в час Юпитера и в тот же час повесь при прибывающей Луне. Я придумал эту печать после долгих лет поисков и убедился в ее надежности.



   Это вторая печать, которую я нашел после долгих поисков и исследований. Я часто пользовался ею, чтобы смутить моих врагов; перед ее мощью они застывали, как дикие ослы; они не могли даже рта открыть. Ее кольцо должно быть серебряным, сама же печать – из олова без всякой примеси. Хранить и носить ее надо очень чистой, а в момент совокупления ее необходимо снять, иначе она потеряет свою силу.

   Мы опять вынуждены посетовать на завистливых и вероломных людей, завидующих тому, что другие имеют то, чего у них самих нет, и ничего не доводящих до конца, так что в этой книге второй раз может показаться, будто у них отбираются сила и мощь, как в вышеупомянутом случае со знаком Близнецов. Но завистники зря стараются; хотят они или нет, автор прольет свет на все, что они изъяли из книг Теофраста Парацельса. Ибо этот автор перед своей смертью благоразумно укрыл те книги в разные ниши в стенах, так что если после его смерти в одном месте они будут утеряны, то в другом могли сохраниться для хороших людей. Таким образом они сохранились для нас целыми, чтобы в должное время появиться из темноты.

Козерог

   Теперь мы будем трактовать о Сатурне и его действии. Эта печать делается из золота. Свинец не придает никакой силы другим металлам. Кольцо надо сделать медным. Изготовь печать и кольцо в час вхождения Солнца в Козерога, когда оно от нас на максимальном удалении. Гравируй в день и час Сатурна, когда он в хорошем аспекте с какой-либо другой планетой. Повесь печать на убывающей Луне. Что касается часа аспекта, то не важно, будет ли то Луна или какая-то иная планета. Эту монету в народе можно назвать печатью благосклонности.

   Печать полностью излечивает – вне сомнения – то, что называют волчанкой ног. Древние этого не знали; они были уверены, что против этой болезни ничего не поможет; это, однако, наилучший способ лечения, когда нет других средств.

Водолей

   При вхождении Солнца в знак Водолея в январе сделай эту печать из следующего сплава:

   золота ξss;

   свинца 3ii;

   железа 3i.

   В назначенный час она должна быть сплавлена и награвирована. Когда Сатурн войдет в девятый дом неба, быстро выбей фигуры и слова в указанном порядке.



   Вешать ее нельзя до того момента, пока Солнце не сядет. Также надо тщательно соблюдать час Сатурна. Печать поможет при параличе, простуде, контрактуре и усыхании сухожилий. Она сохранит память и сделает людей, носящих ее, приятными в обществе.

   Она служит противоядием от любого яда и помогает против пауков. Если ядовитого паука положить на печать, он быстро уползет, не в силах остаться на ней.

Рыбы

   Печать Рыб делается в феврале, когда Солнце входит в знак Рыб. Используют следующие металлы:

   золота – 3i;

   серебра – 3ii;

   олова – 3iiii;

   железа – 3i;

   меди – 3i.

   Ее надо отлить и награвировать в час входа Солнца в этот знак, а повесить при благоприятном Юпитере в восьмом доме неба, в день и час Юпитера.



   Этот предмет чрезвычайно ценен, когда надо подавить и укротить гнев, вызывающий паралич, контрактуру, усыхание суставов, ожоги и другие болезни. Ношение печати предохраняет от всего этого как мужчин, так и женщин, смягчает подагру, спазмы и все болезни, возникающие из истечений.

   Печать нужно подвесить к животу под пупком.

Часть третья

   Равным же образом, когда ты увидишь, что в небе соединились Марс с Сатурном, возьми железо и сделай из него мышь; закончить ты должен до конца соединения. На животе ее в час Юпитера ты выбьешь слово «ALBOMATATOX». Потом, когда Луна войдет в Рак, в 9 или 10 градусов, выбей на правой стороне «ιυηθεμϖραλιξ». При убывающей Луне, вошедшей в 9° или 10° знака Рыб, выбей на левой стороне.

   На спине вдоль всего позвоночника до самого хвоста начертай слова: NATURA SUA.

   Заметь, что от знака Венеры до центра другого знака нужно провести поперечную линию. И наконец, на шею мыши изготовь ожерелье из чистого свинца и при прибывающей Луне в день Сатурна, в первый же ночной час (т. е. в час Сатурна) выбей такие буквы: «IL Con.3.4.Eλια». Проделав это, надень ожерелье на мышь во время соединения Сатурна с Марсом, как в предыдущем случае, и положи ее где-нибудь посреди дома, – все мыши и сони разбегутся и покинут здание. Если в дом проникнет посторонняя мышь, она не пробудет в нем и часа. Если ты привяжешь к этой металлической живую мышь, она не проживет и часа, но умрет и вздуется, как если бы съела отраву.

Об овцах

   С другой стороны, хочется научить не только изгонять и выдворять вредоносные создания, но также сохранять полезные. Когда овцы поражены болезнями, изготовь из грязи ягненка или овцу, как мы расскажем далее. На границах своей фермы или владения в трех разных местах набери глины, а также песка из местного ручья на ферме или оттуда, куда гоняют стадо на водопой.

   «Алхимик».

   Художник Давид Танирс.



   «Только тот, кто обладает силой духа, способной исцелять болезни, может быть назван настоящим врачом.

   Все остальные – какие бы медицинские трактаты они ни читали, какие бы снадобья ни готовили по чужим рецептам – есть лгуны, шарлатаны и обманщики.

   Все болезни, за исключением механических повреждений, происходят от упадка духа».

(Парацельс)
   Смешай все это вместе при убывающей Луне. Из этой глины слепи фигурку овцы в час убывающей Луны и вырежи по всей фигурке следующие знаки:



   EFERET. HOGERET. JAGERET.



   Поставь эту овцу в загоне и посыпь солью, чтобы овцы подходили ее слизывать. Все овцы, которые лижут или пробуют эту соль, уже не заразятся и не умрут от падежа или копытной гнили, а больные, полизав ее, выздоровеют.

   Аналогичные средства можно изготовить для быков, коров, свиней и других животных в зависимости от их природы, времени и дня. У быков и коров болезнь поражает кровь, что приводит к падежу. Лошади также внезапно умирают из-за болезни язычка. Против болезни крови напиши на только что снесенном яйце:





   Ambrammomis





   Gorelis





   Vortix





   Открой рот животного и разбей яйцо на язык, чтобы содержимое вылилось в глотку, потом закрой рот. Животное немедленно выздоровеет, но остерегайся поить его следующие 12 часов.

   То же сделай и для больной лошади. Разбей и вылей в ее рот яйцо, только вместо слова «ambrammomis» и верхнего креста поставь слово «kupfamilon» и знак:





   Затем дай ей овса, добавив соли и уксусу, после этого она выздоровеет через 12 часов. Покормив, выведи ее на прогулку, дай ей пропотеть, затем пусть отдохнет.

   Это арканы природы, могущество которых зависит от времени, дня и часа; без их соблюдения ничего нельзя достичь.

Против мух

   Мухи часто досаждают человеку, портят летом мясо. Сделай из чистой стали жало и выбей такие знаки: Ala Suspen.

   Затем от черты, отделяющей эти знаки, проведи до острия три линии, одну в новолуние, другую в полнолуние и третью опять в новолуние. Во время соединения Сатурна и Луны выбей следующий знак:



   Укрепи жало на стене дома. Мелом обведи круг размером с метательный диск или колесо. Все мухи слетятся и останутся там до тех пор, пока ты не уберешь сталь. Если ты это сделаешь, они разлетятся и будут мучить людей согласно своей природе.

Часть четвертая

О благоприятных сроках трансмутации металлов

   Если ты хочешь превратить золото в серебро, либо серебро в золото, или же любой желаемый металл в другой, внимательно рассмотри следующую таблицу. С ее помощью ты быстрее и проще всего достигнешь цели своего предприятия:



   Используй следующий пример как аналогию для других превращений.

   Для того чтобы превратить золото в серебро, начни в час Луны, когда Луна будет в 6е Рака, и соблюдай остальные условия, согласно приведенной таблице трансмутации металлов. Ибо все земные дела, трудности, связи и отношения вещей устраиваются благодаря движению неба и планет наиболее удобным и счастливым образом.

Конец ознакомительного фрагмента.

   Текст предоставлен ООО «ЛитРес».

   Прочитайте эту книгу целиком, купив полную легальную версию на ЛитРес.

   Безопасно оплатить книгу можно банковской картой Visa, MasterCard, Maestro, со счета мобильного телефона, с платежного терминала, в салоне МТС или Связной, через PayPal, WebMoney, Яндекс.Деньги, QIWI Кошелек, бонусными картами или другим удобным Вам способом.