Войти
Текст
отзывы: 0 | рейтинг: 0
Цунами тоталитарной идеологии
Цви Найсберг
Да, конечно, западная массовая культура – это всего-навсего сладкая, хотя и почти начисто лишенная всяких же витаминов, жвачка для крайне незрелых умов. Она действует довольно разлагающе, приучает к потребительскому подходу к жизни. Однако если взглянуть на вещи в несколько ином их аспекте, то вот именно самое полноценное отрицание БУКВАЛЬНО-ТО всяческих, любых свойств обыденного потребления как вполне естественного, более чем извечного фактора всецело свойственного всяческой человеческой особи…
Цунами тоталитарной идеологии
Цви Найсберг
© Цви Найсберг, 2022
ISBN 978-5-4496-5992-7
Создано в интеллектуальной издательской системе Ridero
«Мои дети не смогут жить в мире без национал-социализма».
Слова, приписываемые фрау Геббельс – она их, по всей на то видимости, до чего только бойко произнесла именно как раз уж перед тем самым фанатически сколь вот безбожно кощунственным отравлением всех шестерых своих детей
1
Буквально еще издревле и впрямь-таки крайне выпукло наблюдаемые, совсем же беспредельно во всех тех пустых и праздных речах фактически ведь попросту вездесущие мораль, этика и культура на самом-то деле являют собой вовсе уж нисколько непрочный, исключительно как есть чисто разве что внешний скелет всяческой той или иной человеческой натуры.
И как-никак, а каждая в этом мире личность более чем совсем неизбежно, так или иначе, подвергается риску душевного тления, а то и гниения, и все уж зачастую зависит разве что оттого, как это именно острые зубья жизни до чего безысходно ведь жгуче вонзятся во всю чью-то горячую плоть и кровь.
И человека подчас может уберечь один лишь разве что совсем так нечаянный случай и никак уж ничего вообще кроме него.
Ну, а также фактически для каждого индивидуума крайне так еще поистине важно также и наличие дружеской и родственной поддержки со стороны всех так или иначе окружающих людей.
И нечто подобное и впрямь можно оценить именно как чего-либо и впрямь полностью превалирующее над всеми теми тягостями и трудностями, так или иначе встречающимися во всей этой нашей и близко уж вовсе ведь никак до чего еще непростой этой жизни.
Человек, активно поддерживаемый окружающим его обществом, будет вполне вот способен через очень даже многое более-менее благополучно разом переступить.
Однако есть тут и обратная сторона поскольку всяческие сторонние и на редкость отрицательные влияния зачастую оказывают на человеческую натуру самый так и впрямь чудовищно же отрицательный эффект и носят они при этом более чем исключительно до чего вот долгоиграющий характер.
И это так поскольку фактически любое начисто подчас разрушающее сами те еще основы морали внешнее воздействие разве что весьма ведь поболее сходу отягощает все те сколь весьма давнишние чисто уж можно сказать свои всецело тяжкие душевные недостатки.
Ну а именно уж потому то самое донельзя во всем важное отсутствие всяческого чужого и крайне как-никак отвратительно дурного влияния попросту совсем этак неотъемлемо всегда еще критически важно и жизненно необходимо.
Причем точно также для буквально всеобщего развития каждого сугубо уж отдельного и вполне вот конкретного сознания какого-либо человека и впрямь-то весьма еще последовательно следует вполне вот посильно и в меру деятельно расширять столь предельно во всем ныне чрезвычайно узкий людской кругозор.
Да только при всем том все и впрямь-таки до чего невероятно же огромное человеческое сообщество и близко-то никак совсем нельзя воспитывать откуда-то вовсе ведь совсем разве что издалека, поскольку никакие теории тут явно никак ни в чем вовсе не помогут.
Нынешние люди вообще почти так не восприимчивы к каким-либо довольно-таки бесчувственно жестким доводам сухой морали, а эмоциональные воззвания разве что только и смогут пробудить в них вполне искреннюю веру, но никак им при этом никогда не стать истинным же стимулом к душевному до чего более чем весьма вот длительному самоусовершенствованию.
И в подобном виде все это было и есть, да и далее будет именно как раз-таки потому, что человек признает за настоящих людей лишь тех, кого он довольно-то близко знает и любит, ну а остальных ему будет совсем, безусловно, намного ведь менее жаль, нежели чем ту же овцу или курицу.
А, кроме того, ему заодно и весьма вот легко будет разом внушить и впрямь-таки до чего только беспощадную ненависть ко всем тем чужим, ну а до самых краев всецело на редкость бескрайне ею, переполнившись, он уж тогда, в конечном итоге, и станет гораздо опаснее любой ядовитой змеи.
Причем в этом мире и сегодня есть те, кто безумно жаждут превратить почти бесформенные интеллектуально массы народа в тот совсем до конца полностью послушный инструмент для самого так скорейшего и наилучшего еще затем очищения всей матушки-земли от людей вредных, а вследствие этого и близко отныне никому нисколько вовсе не нужных.
И главное ничего тут никак попросту ведь и близко совсем не попишешь, раз во всем этом как он есть донельзя пока примитивнейшем мире, истинно уж безотрадно подчас преобладают тенденции к превращению живых людей в тех еще совершенно безмолвных и движимых одними лишь социальными инстинктами строителей большого общественного муравейника.
Да и вообще, сама по себе людская натура зачастую весьма ведь явно тяготит к сущему деспотизму одной той до чего только необычайно так сильной личности над совершенно же вовсе неисчислимо многими бесправными другими.
И наиболее так самым еще неразрывным образом все это было связано как раз-таки с той весьма уж затаенной дикостью всех тех как они есть нынешних обитателей матушки-земли.
Причем она всегда имеет достаточно так большие шансы вырваться куда-либо всесильно наружу, если уж к тому и впрямь совсем ведь беспутно создадутся все те наиболее подходящие для всего того весьма «благие условия».
А впрочем, надо бы тут исключительно так спешно оговориться, а именно, что сама как она есть весьма существенная первопричина всей той вполне однозначно принципиальной же хрупкости всего этого нашего буквально-то всеобщего глобального мироустройства, попросту как-никак весьма четко очерчена и обозначена, самой, так что ни на есть еще изначальной общечеловеческой сутью.
2
И уж и близко ведь она никак не отменяема каким-либо и впрямь небесно сладостным полетом всей той нисколько так не в меру на редкость затейливой и праздной мысли, что и впрямь-то частенько более чем достопочтенно встречается посреди с блеском отображенных «бумажных реалий», несомненно, подчас до чего витиевато величественной художественной литературы.
Правда это, конечно, без тени сомнения, свойство именно того как есть еще очаровательно же яркого и чисто вот западноевропейского, да и донельзя при всем том всецело падкого до всякой суетливой восторженности более чем как-никак донельзя узколобого именно что ИХ мироощущения.
А все-таки явно оно нашло более чем самое так вполне наглядное отображение, в том числе и в русском творческом уме.
Причем как раз-таки подобного рода творчеству и свойственна тонкая и отвлеченная буквально от всех житейских реалий страстная говорливость, возвышенная идейность, а также и общая пышность слащавого мышления, уж начисто при этом полностью оторванного от того, что могло быть вполне достойно увязано с чисто бытовыми рельсами безбожно примитивной нашей обыденности.
А между тем подобного рода веяния были до чего ведь всецело чреваты самыми этак всевозможными благими заблуждениями, а потому по временам и сечет данное столь весьма сладострастно обволакивающее все и вся мировоззрение всяческих нерадивых грешников, словно тот еще меч Божий.
Причем, ясное дело, что как-никак, а осуществляются все эти бравые дела именно что при том донельзя же невоздержанном и фанатичном посредстве ее наиболее яростных, да и, кстати, почти и впрямь-таки сколь этак еще совсем ведь вовсе беспричинно восторженных почитателей.
Они попросту разом в единый миг отчаянно жаждут свести на нет и полностью уничтожить всякое, то совершенно так вовсе незыблемое вековое зло, найдя самых еще вполне конкретных виновных во всем том, что вовсе-то нисколько же неправедно везде и повсюду из-за дня в день только ведь само собой и происходит.
Вот будто бы нет, как нет той самой системы напрочь устаревших и очень уж откровенно жестоких отношений, а есть те люди, которых надо бы фактически полностью вывести, словно тех еще тараканов, чтобы во всем том отныне весьма славном дальнейшем так и воцарилось затем всеобщее благоденствие, счастье и процветание.
И это как раз данная прекраснодушная мысль и впрямь-таки безудержно ведь ласково, сияя всею красотой своих внешних и ярких одежд, буквально-то без устали беспрестанно глаголет о том еще самом неизменном величии всего того необъятно широкого вселенского добра, которому только и всего, что давно бы пора победить всякое чудовищное былое зло.
Причем сама ничтожность всех благих намерений неизменно полностью ускользает от глаз тех, кто пристально глядит на мир чрез призму возвышенных чувств, а надо бы между тем каждому напрягать зрение, дабы четко и ясно увидеть черствую и серую реальность полнейшего бездушия и пренебрежения властей к простым гражданам фактически любой страны мира.
А впрочем, есть и среди сильных мира сего люди совсем этак иного плана, но их мало и они никак не в почете.
И эти и впрямь-то совсем ведь попросту чудовищные недостатки власти, не засучив же рукава вовсе-то никак никому не изжить.
Ну а литература и вправду навеки бессмертна, однако чисто аморфна всякая суть светлого ее добра, пусть она даже и впрямь-таки всецело одухотворена разумом и плотью всех тех до чего еще бесподобно богоподобных своих корифеев вложивших в нее всю уж свою великую душу.
Причем их влияние подчас же носит, в том числе и вполне ведь самый так наглядно отрицательный характер, поскольку той чисто абстрактной вере в добро всецело вот свойственно не только витание в облаках, но еще и желание яростно притянуть далекие небеса к черной и весьма плодородной земле…
А как раз потому и создает литература каким-либо простым житейским умом вовсе ведь и близко совсем так нисколько вовсе уж непреодолимые преграды, которые, истинно поднапрягши все свои силы, нам и надобно будет до чего еще заорганизованной массой людской враз этак славно и спешно сходу ведь некогда одолеть.
А между тем та сколь невозмутимо суровой силой сходу внедренная в душу народа новая вера в светлые идеалы окажется одним лишь внешним лакированным покрытием для столь пока совсем невежественных народных масс, что никак не развиты, да и стиснуты в жестких тисках невообразимо тяжких трудностей всей этой нашей осоловело невзрачной жизни.
В светлые грядущие дали их можно разве что до чего уж только грубо поманить, но вот дать этим сказочным миражам шанс стать частью той истинно доподлинной действительности совсем ни у кого возможности вовсе нет, раз та самая людская серая масса состоит из субстанции на редкость так донельзя воинственно эгоистичной.
Ну а, как раз потому, весьма обстоятельно не развив каждую отдельную личность, насильно построить можно будет одну лишь ту чрезвычайно так большую казарму, где все и вправду окажется серо и казенно общее…
Причем само вот вполне благопристойное продолжение всего того издревле прежнего приводит к сущей непрерывности, ну а временные разрывы между яростным отторжением одной ныне всецело отринутой веры и принятия некой другой неизбежно чреваты бездуховностью, вседозволенностью и неусыпным оком за новоявленными адептами.
А ведь всех тех неугодных при этом никак не отлучают от кормила какой-либо власти во всем государстве, а чисто физически яростно уничтожают безо всякого так права на апелляцию.
Причем еще и называют это очищением, а между тем те вредные люди были вредны только лишь бездарям оседлавшим власть на вздыбившейся к самым небесам волне чудовищной ненависти и демагогии.
А та прежняя вера дарила людям свет и тепло и счастье, которые и нужны были человеку для того чтобы он не скатывался на чисто животный уровень сознания.
И, конечно, более чем возможно будет довольно-то наспех высказать мнение о самой вот неистово ярой догматичности всей той стародавней морали, ее ветхозаветности, а еще и вящей ее приверженности ко всяческого рода догмам и суевериям.
И все-таки она неизменно давала народу нравственную основу, да и в том самом давно уж весьма ведь тщательно выкристаллизованном и вполне этак до конца как-никак довольно свойском и понятном ему виде.
А, кроме того, ту новую безбожную мораль явно этак всячески старались втиснуть всею мощью чьей-то священно прозорливой души, безусловно, делая упор на тупом внушении, а не на чисто добровольном впитывании при том совсем незатейливо осознанном и более-менее полновесном понимании всего того из чьих-либо наставнических уст на деле действительно же услышанного.
3
Ну а объясняется все это, собственно говоря, проще простого!
К чему это вообще – разжевывать для всяких серых масс почти так неудобоваримые для их простецкого сознания чисто уж совсем абстрактные нравственные постулаты, раз ничего не стоит весьма этак всемогуще сходу втиснуть в чье-либо крайне неповоротливое сознание все те самые основные понятия, причем именно в виде немыслимо твердых, словно сталь, убеждений?
Да еще таковых, что вовсе ведь нисколько и не будут затем подлежать суду совести и вполне естественных для всякого человека колебаний и сомнений.
Цви Найсберг
Да, конечно, западная массовая культура – это всего-навсего сладкая, хотя и почти начисто лишенная всяких же витаминов, жвачка для крайне незрелых умов. Она действует довольно разлагающе, приучает к потребительскому подходу к жизни. Однако если взглянуть на вещи в несколько ином их аспекте, то вот именно самое полноценное отрицание БУКВАЛЬНО-ТО всяческих, любых свойств обыденного потребления как вполне естественного, более чем извечного фактора всецело свойственного всяческой человеческой особи…
Цунами тоталитарной идеологии
Цви Найсберг
© Цви Найсберг, 2022
ISBN 978-5-4496-5992-7
Создано в интеллектуальной издательской системе Ridero
«Мои дети не смогут жить в мире без национал-социализма».
Слова, приписываемые фрау Геббельс – она их, по всей на то видимости, до чего только бойко произнесла именно как раз уж перед тем самым фанатически сколь вот безбожно кощунственным отравлением всех шестерых своих детей
1
Буквально еще издревле и впрямь-таки крайне выпукло наблюдаемые, совсем же беспредельно во всех тех пустых и праздных речах фактически ведь попросту вездесущие мораль, этика и культура на самом-то деле являют собой вовсе уж нисколько непрочный, исключительно как есть чисто разве что внешний скелет всяческой той или иной человеческой натуры.
И как-никак, а каждая в этом мире личность более чем совсем неизбежно, так или иначе, подвергается риску душевного тления, а то и гниения, и все уж зачастую зависит разве что оттого, как это именно острые зубья жизни до чего безысходно ведь жгуче вонзятся во всю чью-то горячую плоть и кровь.
И человека подчас может уберечь один лишь разве что совсем так нечаянный случай и никак уж ничего вообще кроме него.
Ну, а также фактически для каждого индивидуума крайне так еще поистине важно также и наличие дружеской и родственной поддержки со стороны всех так или иначе окружающих людей.
И нечто подобное и впрямь можно оценить именно как чего-либо и впрямь полностью превалирующее над всеми теми тягостями и трудностями, так или иначе встречающимися во всей этой нашей и близко уж вовсе ведь никак до чего еще непростой этой жизни.
Человек, активно поддерживаемый окружающим его обществом, будет вполне вот способен через очень даже многое более-менее благополучно разом переступить.
Однако есть тут и обратная сторона поскольку всяческие сторонние и на редкость отрицательные влияния зачастую оказывают на человеческую натуру самый так и впрямь чудовищно же отрицательный эффект и носят они при этом более чем исключительно до чего вот долгоиграющий характер.
И это так поскольку фактически любое начисто подчас разрушающее сами те еще основы морали внешнее воздействие разве что весьма ведь поболее сходу отягощает все те сколь весьма давнишние чисто уж можно сказать свои всецело тяжкие душевные недостатки.
Ну а именно уж потому то самое донельзя во всем важное отсутствие всяческого чужого и крайне как-никак отвратительно дурного влияния попросту совсем этак неотъемлемо всегда еще критически важно и жизненно необходимо.
Причем точно также для буквально всеобщего развития каждого сугубо уж отдельного и вполне вот конкретного сознания какого-либо человека и впрямь-то весьма еще последовательно следует вполне вот посильно и в меру деятельно расширять столь предельно во всем ныне чрезвычайно узкий людской кругозор.
Да только при всем том все и впрямь-таки до чего невероятно же огромное человеческое сообщество и близко-то никак совсем нельзя воспитывать откуда-то вовсе ведь совсем разве что издалека, поскольку никакие теории тут явно никак ни в чем вовсе не помогут.
Нынешние люди вообще почти так не восприимчивы к каким-либо довольно-таки бесчувственно жестким доводам сухой морали, а эмоциональные воззвания разве что только и смогут пробудить в них вполне искреннюю веру, но никак им при этом никогда не стать истинным же стимулом к душевному до чего более чем весьма вот длительному самоусовершенствованию.
И в подобном виде все это было и есть, да и далее будет именно как раз-таки потому, что человек признает за настоящих людей лишь тех, кого он довольно-то близко знает и любит, ну а остальных ему будет совсем, безусловно, намного ведь менее жаль, нежели чем ту же овцу или курицу.
А, кроме того, ему заодно и весьма вот легко будет разом внушить и впрямь-таки до чего только беспощадную ненависть ко всем тем чужим, ну а до самых краев всецело на редкость бескрайне ею, переполнившись, он уж тогда, в конечном итоге, и станет гораздо опаснее любой ядовитой змеи.
Причем в этом мире и сегодня есть те, кто безумно жаждут превратить почти бесформенные интеллектуально массы народа в тот совсем до конца полностью послушный инструмент для самого так скорейшего и наилучшего еще затем очищения всей матушки-земли от людей вредных, а вследствие этого и близко отныне никому нисколько вовсе не нужных.
И главное ничего тут никак попросту ведь и близко совсем не попишешь, раз во всем этом как он есть донельзя пока примитивнейшем мире, истинно уж безотрадно подчас преобладают тенденции к превращению живых людей в тех еще совершенно безмолвных и движимых одними лишь социальными инстинктами строителей большого общественного муравейника.
Да и вообще, сама по себе людская натура зачастую весьма ведь явно тяготит к сущему деспотизму одной той до чего только необычайно так сильной личности над совершенно же вовсе неисчислимо многими бесправными другими.
И наиболее так самым еще неразрывным образом все это было связано как раз-таки с той весьма уж затаенной дикостью всех тех как они есть нынешних обитателей матушки-земли.
Причем она всегда имеет достаточно так большие шансы вырваться куда-либо всесильно наружу, если уж к тому и впрямь совсем ведь беспутно создадутся все те наиболее подходящие для всего того весьма «благие условия».
А впрочем, надо бы тут исключительно так спешно оговориться, а именно, что сама как она есть весьма существенная первопричина всей той вполне однозначно принципиальной же хрупкости всего этого нашего буквально-то всеобщего глобального мироустройства, попросту как-никак весьма четко очерчена и обозначена, самой, так что ни на есть еще изначальной общечеловеческой сутью.
2
И уж и близко ведь она никак не отменяема каким-либо и впрямь небесно сладостным полетом всей той нисколько так не в меру на редкость затейливой и праздной мысли, что и впрямь-то частенько более чем достопочтенно встречается посреди с блеском отображенных «бумажных реалий», несомненно, подчас до чего витиевато величественной художественной литературы.
Правда это, конечно, без тени сомнения, свойство именно того как есть еще очаровательно же яркого и чисто вот западноевропейского, да и донельзя при всем том всецело падкого до всякой суетливой восторженности более чем как-никак донельзя узколобого именно что ИХ мироощущения.
А все-таки явно оно нашло более чем самое так вполне наглядное отображение, в том числе и в русском творческом уме.
Причем как раз-таки подобного рода творчеству и свойственна тонкая и отвлеченная буквально от всех житейских реалий страстная говорливость, возвышенная идейность, а также и общая пышность слащавого мышления, уж начисто при этом полностью оторванного от того, что могло быть вполне достойно увязано с чисто бытовыми рельсами безбожно примитивной нашей обыденности.
А между тем подобного рода веяния были до чего ведь всецело чреваты самыми этак всевозможными благими заблуждениями, а потому по временам и сечет данное столь весьма сладострастно обволакивающее все и вся мировоззрение всяческих нерадивых грешников, словно тот еще меч Божий.
Причем, ясное дело, что как-никак, а осуществляются все эти бравые дела именно что при том донельзя же невоздержанном и фанатичном посредстве ее наиболее яростных, да и, кстати, почти и впрямь-таки сколь этак еще совсем ведь вовсе беспричинно восторженных почитателей.
Они попросту разом в единый миг отчаянно жаждут свести на нет и полностью уничтожить всякое, то совершенно так вовсе незыблемое вековое зло, найдя самых еще вполне конкретных виновных во всем том, что вовсе-то нисколько же неправедно везде и повсюду из-за дня в день только ведь само собой и происходит.
Вот будто бы нет, как нет той самой системы напрочь устаревших и очень уж откровенно жестоких отношений, а есть те люди, которых надо бы фактически полностью вывести, словно тех еще тараканов, чтобы во всем том отныне весьма славном дальнейшем так и воцарилось затем всеобщее благоденствие, счастье и процветание.
И это как раз данная прекраснодушная мысль и впрямь-таки безудержно ведь ласково, сияя всею красотой своих внешних и ярких одежд, буквально-то без устали беспрестанно глаголет о том еще самом неизменном величии всего того необъятно широкого вселенского добра, которому только и всего, что давно бы пора победить всякое чудовищное былое зло.
Причем сама ничтожность всех благих намерений неизменно полностью ускользает от глаз тех, кто пристально глядит на мир чрез призму возвышенных чувств, а надо бы между тем каждому напрягать зрение, дабы четко и ясно увидеть черствую и серую реальность полнейшего бездушия и пренебрежения властей к простым гражданам фактически любой страны мира.
А впрочем, есть и среди сильных мира сего люди совсем этак иного плана, но их мало и они никак не в почете.
И эти и впрямь-то совсем ведь попросту чудовищные недостатки власти, не засучив же рукава вовсе-то никак никому не изжить.
Ну а литература и вправду навеки бессмертна, однако чисто аморфна всякая суть светлого ее добра, пусть она даже и впрямь-таки всецело одухотворена разумом и плотью всех тех до чего еще бесподобно богоподобных своих корифеев вложивших в нее всю уж свою великую душу.
Причем их влияние подчас же носит, в том числе и вполне ведь самый так наглядно отрицательный характер, поскольку той чисто абстрактной вере в добро всецело вот свойственно не только витание в облаках, но еще и желание яростно притянуть далекие небеса к черной и весьма плодородной земле…
А как раз потому и создает литература каким-либо простым житейским умом вовсе ведь и близко совсем так нисколько вовсе уж непреодолимые преграды, которые, истинно поднапрягши все свои силы, нам и надобно будет до чего еще заорганизованной массой людской враз этак славно и спешно сходу ведь некогда одолеть.
А между тем та сколь невозмутимо суровой силой сходу внедренная в душу народа новая вера в светлые идеалы окажется одним лишь внешним лакированным покрытием для столь пока совсем невежественных народных масс, что никак не развиты, да и стиснуты в жестких тисках невообразимо тяжких трудностей всей этой нашей осоловело невзрачной жизни.
В светлые грядущие дали их можно разве что до чего уж только грубо поманить, но вот дать этим сказочным миражам шанс стать частью той истинно доподлинной действительности совсем ни у кого возможности вовсе нет, раз та самая людская серая масса состоит из субстанции на редкость так донельзя воинственно эгоистичной.
Ну а, как раз потому, весьма обстоятельно не развив каждую отдельную личность, насильно построить можно будет одну лишь ту чрезвычайно так большую казарму, где все и вправду окажется серо и казенно общее…
Причем само вот вполне благопристойное продолжение всего того издревле прежнего приводит к сущей непрерывности, ну а временные разрывы между яростным отторжением одной ныне всецело отринутой веры и принятия некой другой неизбежно чреваты бездуховностью, вседозволенностью и неусыпным оком за новоявленными адептами.
А ведь всех тех неугодных при этом никак не отлучают от кормила какой-либо власти во всем государстве, а чисто физически яростно уничтожают безо всякого так права на апелляцию.
Причем еще и называют это очищением, а между тем те вредные люди были вредны только лишь бездарям оседлавшим власть на вздыбившейся к самым небесам волне чудовищной ненависти и демагогии.
А та прежняя вера дарила людям свет и тепло и счастье, которые и нужны были человеку для того чтобы он не скатывался на чисто животный уровень сознания.
И, конечно, более чем возможно будет довольно-то наспех высказать мнение о самой вот неистово ярой догматичности всей той стародавней морали, ее ветхозаветности, а еще и вящей ее приверженности ко всяческого рода догмам и суевериям.
И все-таки она неизменно давала народу нравственную основу, да и в том самом давно уж весьма ведь тщательно выкристаллизованном и вполне этак до конца как-никак довольно свойском и понятном ему виде.
А, кроме того, ту новую безбожную мораль явно этак всячески старались втиснуть всею мощью чьей-то священно прозорливой души, безусловно, делая упор на тупом внушении, а не на чисто добровольном впитывании при том совсем незатейливо осознанном и более-менее полновесном понимании всего того из чьих-либо наставнических уст на деле действительно же услышанного.
3
Ну а объясняется все это, собственно говоря, проще простого!
К чему это вообще – разжевывать для всяких серых масс почти так неудобоваримые для их простецкого сознания чисто уж совсем абстрактные нравственные постулаты, раз ничего не стоит весьма этак всемогуще сходу втиснуть в чье-либо крайне неповоротливое сознание все те самые основные понятия, причем именно в виде немыслимо твердых, словно сталь, убеждений?
Да еще таковых, что вовсе ведь нисколько и не будут затем подлежать суду совести и вполне естественных для всякого человека колебаний и сомнений.
Другие книги автора:
Популярные книги
